文、图：梁锦波
鹤庆金墩乡，素有文墨之乡的美誉，金墩街是全乡的中心集镇。
此后，赵琪拍照他珍藏的杨时和修本《赵氏谱糸》数页给我后，也未再向他了解详情，只想到以后鼓励他也写一篇介绍其祖谱的作文来。后来有一天，赵龙民、米师我们几人闲聊中，不经意间又探讨了金墩街赵姓历史，赵老师迅即把手机上的《金墩“后赵”家谱谱系》一页内容转给我。初阅之后，颇为震惊，在此就金墩街赵姓前期历史据谱系考述如下：
二世祖昆仲有王兴、王益、王直、王泰、王满、王智、王祥、王庆、王义九人。
三世祖（王义之后）昆仲有王长、王昇、王坚（妻汪氏）三人。王坚礼事于鹤庆路军民总管高惠直。元至正十二年（1352年），同知段宗乱徙家居安宁州。王坚墓碑上有“高公爱谊，锡以鞍马并永乐八年（1410年）辛卯（1411）等字”。高惠直为大理国末任谋统府（鹤庆）演习（类同知府），蒙古平云南后，至元八年（1271年）建立元朝，同年封高惠直为鹤庆军民路总管府总管。高惠直之后，终元一代，鹤庆军民路尚有高直信、高信益两代为总管，想来都是打着父、祖的旗号管理地方事务，入明代才到了其重孙高隆。康熙《鹤庆府志》说：“高惠直任其事，改义督（剑川）为剑川州，隶鹤庆路。”剑川同知“段宗乱”，应发生在元代中后期，说明这一时期王坚颇得鹤庆路高氏总管信任，又与段宗不和，所以高惠直或其后人才厚赠给他鞍马，并让王坚携父、叔、胞弟等族人远徙到安宁州。由于元代义督睑（剑川）段氏任同知的史料志书缺略，个中段宗作乱的详情就不得而知了。至于永乐八年、辛卯等字，应该是后人立碑或追忆祖先事的补笔及模糊记忆。
四世祖王隆、王救（1351一1426年，改名赵德宏，妻杨氏）、王节、王保昆仲四人。明洪武十六年（1383年），傅友德以安宁州土知州董赐征石门关功，授鹤庆府知府，救素与契，因之归鹤，遂改姓赵，更名德宏，即为金墩赵姓之始祖。公到鹤后，郡人听闻公有学，于是俸请为师，遂开塾训，教书育人，桃李芬芳。同时王救还精通阴阳五行，为郡人卜祥取吉，深受郡人敬仰。明宣德元年（1426年）八月卄五日卒，享年七十五。“洪武十五（1382年），颍川侯傅友德等征大理，获段世及段宝，遂分兵取鹤庆，拔三营万户寨（属洱源），获伪参政宝山帖木儿等六七十人，置鹤庆府，以总管高隆归顺，命署府事”，鹤庆军民路总管高隆（1331一1382年）于是年“暮春既望（三月十五）”归顺明军后，任为土知府。才过了半月的“孟夏朔日（四月初一）”就因“赴京跋涉，途中遘疾，春秋五十有二”（据《高隆墓碑志》）。“未几，元右丞普颜笃据佛光寨反，颍川侯返旆讨平之。洪武十六年（1383年），颍川侯以安宁州土知州董赐征石门关功授鹤庆知府，勖以书，而改高仲为同知。寻因赐辞，仍以仲为知府，同知废”。这时期，因鹤庆土知府高隆去世，傅友德就上书皇帝推荐了安宁的董赐就任土知府，高隆的儿子高仲改任为府同知。《土官底簿》说董赐于洪武十七年莅任鹤庆土知府，各种志书又说他任职后一再坚辞，后改授为流官，侄董节及后裔为安宁州土知州，庶男董保未袭职。高仲（？一1399年）又抓住时机脱离普颜笃、高大惠的裹挟，“率徒众百余人，亲赍祖父（据《高仲墓碑志》，此处以儿辈称，应指高隆）所受宣命牌印，亲诣大理投诚，颍川侯嘉其纳款输忠，使摄本府土官同知之职。洪武十六年（1383年），（仲）躬诣京师，皇上嘉之，赏以冠带、衣袄、缎疋等物，给驿而归”。又据《土官底簿》的记载：“（高隆）男高仲将引把事人民归附，十六年拟任土官同知，十七年（1384年）实授。”该书“在城驿驿丞”中记载有田宗曾随高仲进京朝觐皇帝朱元璋。可见，董赐任职鹤庆土知府不久“寻改官，废同知，仲袭知府如故。”《鹤庆府志》）的记载是不甚准确的。又据《高兴墓碑志》的记载“三十四年辛已（1401年，建文三年，明成祖朱棣不认侄儿朱允炆帝统，顺延洪武年号）……蒙升授本府世袭土官知府”，说明到高仲之侄、嗣子高兴承袭时，才升授回土知府的，说明高仲终其一生为土同知，董赐任鹤庆土知府也有十余年的时间。也就在董赐任鹤庆土知府之际，前在安宁时，王救因与他如同兄弟（见谱中“公素与契”），就一同回到了鹤庆，可能因担心剑川段宗后人报复等，就改名为赵德宏。赵德宏之名与邻村孝廉村孝廉公赵德宏（1480一1542年）同名同姓，但孝廉公事迹主要见之于嘉靖年间，显然两人虽同名，但不是同一时期的人。王救易名为赵德宏，到鹤也只是他一人或者及其妻室儿女而已。但历史总是扑朔迷离的，孝廉公赵德宏，李元阳为其撰写了《孝子廉吏祀乡贤赵德宏墓碑志》，详述了孝廉公事迹、生卒年。首句说：“公讳德宏，字有容，南溪其别号也，先世为蒙诏人，有赵夺帅者，于公为始祖…”及父名赵远等事。又据孝廉公遗文《赵氏家谱序》说“宏不敏，忝为宗嗣，在鹤庆乃一族之所重，为先君之所爱者”，语气略带含糊，隐含孝廉公幼时即承祧赵姓的可能，在此顺提及此。有关孝廉公事略，鹤庆地方志书记载较多，在此就不再展开了。
五世祖（赵德宏之后）为赵嵩、赵俸（字秩禄，配杨氏）、赵宗、赵中、赵受、赵公（字文公，为金墩街“前赵”支糸的鼻祖）。俸以洪武壬申年（1392年）二月出生，幼读儒书，通文理释，生平信佛，十年斋素，礼诵梵经，于正统二年（1437年）创建龙华山棲云庵，更捐良田为香火资。赵俸，另见碑文具名为赵俸秩禄。赵俸即为“后赵”支系的鼻祖。栖云庵位于鹤庆坝区东南角的龙华山上，龙华山为云南佛教名山之一。
六世祖（“后赵”赵俸之后）有赵兴、赵赐（天锡；妻赵秀，孝廉村人，世袭鹤庆路知事赵俊之女）、赵益、赵忠（从释，法名宗纪）、赵旻。（“前赵”赵公之后）有赵平、赵纲、赵中、赵显、赵梓通、赵先。
据了解，金墩街赵姓有宗亲人氏亡故后，棺材在家中堂屋需头朝里、脚朝外摆放，在出殡抬棺当天也是棺材尾朝前、头朝后上山。据赵姓老人道此风俗来历，是祖宗在教育后世子孙，为人要知敬畏、讲礼节，如有人来家里吊孝磕头，要起来还礼，出殡时脚朝前说明要看淡生死，接纳世事无常，该走时还是要自己走。据笔者考证，苗族或永胜人停灵时头向东，谓祖先东来，而赵姓祖先来自剑阳，头向祖居地西方（剑川方向），也许是另外一种因素。
从第六世之后到现在，因金墩街赵姓子孙绵延二十五、六代，瓜瓞绵绵，辑名并字号较多，子孙散居各地，在此略过。之所以辑录并会证到第六代的原因，一为考述赵姓由剑川徙安宁，又迁回到鹤庆及王姓变为赵姓的历史源流；二为佐证宋元明之交的云南地方历史，厘清本来面目；三为会证鹤庆土知府世糸在明初的传承及职位的变迁等；四为刚好写到金墩街前赵后赵分水岭起止，枝分脉轮已基本交待了；五为明朝时候金墩甸南就非常重视教育，请师塾训、郡人敬仰，说明金墩作为“文墨之乡”的美誉已由来已久；六是叙述交待了早期白族密宗阿咤力教冠姓三字名、佛号名、村落历史等古代民俗的重要信息。我曾在《鹤庆白族村名考》一书中，推考金墩街的得名应与古代在那里印行经书有关，赵姓居鹤之初笃信佛教，或许就可以作为我推考一个新佐证了。值得一提的是，赵氏宗族原有古联一对，惜下联遗失，赵琪曾将上联转与我，邀请我补作下联，现补齐摘录于下：
姓首百家，何必谓汉相齐臣，始称世胄；
名标三迤，有斯言天子帝师，派衍宗支。
