【调查研究】南诏先民服饰中“金呿嗟”究竟是什么东西

文摘 2024-12-27 14:45 云南

文、图：洪凯华

▲《张胜温画卷》（局部）

南诏时期的民族服饰研究是南诏历史文化研究中的重要组成部分。因此，在汉文典籍中关于南诏先民的一些服饰记载我们必须加以考证，比如“金呿嗟”。我们先来看两首诗。一首是白居易的《蛮子朝——刺将骄而相备位也》，诗曰：

“蛮子朝，泛皮船兮渡绳桥，来自巂州道路遥。入界先经蜀川过，蜀将收功先表贺。臣闻云南六诏蛮，东连牂牁西连蕃。六诏星居初琐碎，合为一诏渐强大。开元皇帝虽圣神，唯蛮倔强不来宾。鲜于仲通六万卒，征蛮一阵全军没。至今西洱河岸边，箭孔刀痕满枯骨。谁知今日慕华风，不劳一人蛮自通。诚由陛下休明德，亦赖微臣诱谕功。德宗省表知如此，笑令中使迎蛮子。蛮子导从者谁何，摩挲俗羽双隈伽。清平官持赤藤杖，大将军系金呿嗟。异牟寻男寻阁劝，特敕召对延英殿。上心贵在怀远蛮，引临玉座近天颜。冕旒不垂亲劳俫。赐衣赐食移时对。移时对，不可得，大臣相看有羡色。可怜宰相拖紫佩金章，朝日唯闻对一刻。”

另一首诗则是元稹的《蛮子朝——和和李校书新题乐府其一》，诗云：

“西南六诏有遗种，僻在荒陬路寻壅。部落支离君长贱，比诸夷狄为幽冗。犬戎强盛频侵削，降有愤心战无勇。夜防抄盗保深山，朝望烟尘上高冢。鸟道绳桥来款附，非因慕化因危悚。清平官系金呿嵯，求天叩地持双珙。益州大将韦令公，顷实遭时定汧陇。自居剧镇无他绩，幸得蛮来固恩宠。为蛮开道引蛮朝，迎蛮送蛮常继踵。天子临轩四方贺，朝廷无事唯端拱。漏天走马春雨寒，泸水飞蛇瘴烟重。椎头丑类除忧患，肿足役夫劳汹涌。匈奴互市岁不供，云蛮通好辔长骕。戎王养马渐多年，南人耗悴西人恐。”

白诗中有“清平官持赤藤杖，大将军系金呿嗟”一句，而元诗中也有“清平官系金呿嵯，求天叩地持双珙。”从字面的意思，我们可以大致猜想白诗中的“金呿嗟”和元诗中的“金呿嵯”应该是一种服饰。

《蛮书》卷九说：“清平官六人，每日与南诏参议境内大事。其中推量一人为内算官，凡有文书便代南诏判押处置，有副两员同勾当。又外算官两人，或清平官或大军将兼领之，六曹公事文书成，合行下者，一切是外算官与本曹出文牒行下，亦无商量裁制。大军将一十二人，与清平官同列，每日见南诏议事，出则领要害城镇称节度，有事迹功劳尤殊者，得除授清平官。”

可见清平官（犹唐宰相）和大军将是南诏政权内协助国王分别处理政务、军务的高级官员。那么，至少可以推断白诗中的“金呿嗟” 和元诗中的“金呿嵯”应该是一种高级官员服饰，而且这种服饰作为文官的清平官和作为武官的大军将都可以穿。

著名历史学家陈寅恪先生对此曾有考证：“新传（《新唐书·南詔传》）云：‘佉苴，韦带也。’……‘呿嗟’‘呿嵯’皆‘佉苴’之异译。”那么，白诗中的“呿嗟” 和元诗中的“呿嵯”应该是“韦带”，只不过写法不同，“嗟”和“嵯”是异体字。

然则，“金呿嗟”是不是就可以解释为黄金铸造的“韦带”呢？这一点，根据元诗是无法考证的，因为元诗中“清平官系金呿嵯，求天叩地持双珙”是动作描写，意思是穿着金呿嵯的南诏清平官，手里捧着一对玉璧叩拜唐朝皇帝。

但是我们考察白诗，可知道“清平官持赤藤杖，大将军系金呿嗟”这两个句子是对仗的。根据对仗的规则，“赤藤杖”与“金呿嗟”相对，而“赤”是表颜色的形容词，则“金”也应当是表颜色的形容词，就应当作“金黄色的”或“黄金色的”解，而不能理解为“黄金做的”。此其一。

其二，我们只要弄明白“韦带”是什么东西，那么上面的解释就不难理解了。《说文解字》中“韦”是会意字。甲骨文从口（城），从两足，也有三足的。金文大体相同，小篆整齐化。隶变后楷书写作“韋”。汉字简化后写作“韦”。“韦”的本义为环绕。皮革柔韧可来回环绕，故后专借用来表示熟皮革，即去毛加工过的兽皮，如“韦革”，引申指皮革制品。如“韦编三绝”，说的是孔子晚年喜读《周易》，常常翻阅，使穿连《周易》竹简的皮条断了数次。据此，我们可以断定“韦带”就是皮带。

基于以上的论述，我们可以得出结论，南诏先民服饰中的“金呿嗟”就是金黄色的皮带。

▲《张胜温画卷》（局部）

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