鹭客社：守望共同的尘世故乡
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周末到晋江访友，心头一动，便顺道到了草庵。
离上一次访问草庵，已经过去十多年。十几年前的草庵，周遭还十分冷清，古佛老屋老人，几乎无人问津。如今的草庵，因纳入世界文化遗产核心要素，一下子显要起来。依着草庵，旁边盖起了富丽堂皇的华严寺，只是香火似乎还不太旺；草庵的前面，一大片的创新产业园建筑鳞次栉比，只不知道招商入驻情况如何。让我有一丝欣慰的是，草庵的主体建筑得到的较好的修缮和维护，庵前的石板路清洁如洗，茂密的树林将草庵掩映得更加古朴。
草庵位于晋江余店苏内村万山峰（又名万石山、华表山），始建于宋代绍兴年间，初为草筑，故名。元初改为单檐歇山式石构建筑，面阔3间，宽6.7米，进深2间，长3.4米，檐下用单挑华拱。正厅内依崖凿一圆形佛盒，直径1.9米，圈内浮雕一尊摩尼光佛坐像，佛身高1.52米，宽0.83米，散发披肩，端坐莲坛，面容圆润，显得安详自如，世称“摩尼光佛”。这是当今世界仅存的一尊摩尼教石雕佛像了，数十米处的摩尼教咒语崖刻印证了他的身份：“劝念：清净光明，大力智慧，无上至真，摩尼光佛。正统乙丑年九月”。也因此，草庵成为中国仅存完整的摩尼教遗址，是研究世界宗教史及中外交通史之重要实物依据，被列入全国重点文物保护单位。
摩尼教（Manichaeism）又称明教、明尊教、二尊教、末尼教、牟尼教等，源自古代波斯祆教（又称琐罗亚斯德教），为公元3世纪中叶波斯人摩尼（Mani）所创立、在巴比伦兴起的世界性宗教。摩尼教在武则天延载元年（公元694年）正式传入中国，公元763年传入回鹘，由于受到回鹘统治者的大力扶持，发展迅猛，很快成为国教。安史之乱后，因回鹘助唐平乱有功，摩尼教徒借回鹘的支持，得以在华传教。唐开成五年（公元840年）回鹘国破，被迫西迁，失去护法的摩尼教风光不再，会昌三年（公元843年）遭唐武宗敕禁，此后摩尼教在中原地区转入民间。中原的摩尼教则不得不依附佛教、道教以自存，逐渐演变为一种秘密宗教，通常被称为明教。
逃脱会昌法难的摩尼教呼禄法师来到福建，“授侣三山（福州），游方泉郡（泉州），卒葬郡北山下。”福建成为摩尼教在中国南方继续传播的主要源头。到了宋代，摩尼教已完全汉化并演变为明教（或明尊教），因而颇得人心，使之流传甚炽，多次被利用发动农民起义，其中就包括了著名的方腊起义。元代在泉州设有管理明教和秦教（当即景教）的管领，随着元朝统治的坠落，摩尼教、弥勒教、白莲教等民间教派迅速发展，互相融合，最后酿成红巾军起义。起义军公开以“弥勒降生，明王出世”的谶语箴言为口号，自称魔兵，最终推翻了元朝统治。借着红巾军起义上台的朱元璋登基后，以“大明”为国号，但却立即镇压明教，一切与明教有牵连的事物都下令更改，从此明教逐步淡出世界，几乎被人遗忘。逃过了岁月的侵蚀，草庵也成了仅存的摩尼教遗址。
1990年，联合国教科文组织牵头三十多个国家的史学家、考古学家及记者，组成“海上丝绸之路”考察团，对沿线国家、城市进行考察，草庵也是考察团的其中一站。考察结果令人震惊，认为草庵里凿于元代1339年的摩尼光佛雕像是世界唯一一尊摩尼教佛像，价值难以估量。金庸先生也在80多岁高龄时拜访草庵，并题词“熊熊尊火，光明之神”。2021年7月，泉州作为“宋元中国的世界海洋商贸中心”申遗成功，草庵作为22处代表性遗址之一，是泉州多元宗教文化里最独特的一个存在。
我静静地端详着端坐莲花台上、背后有18道圣光的摩尼光佛雕像，心生敬意，虔诚地礼了佛。看庙的阿婆看在眼中，喜上眉梢，热情地招呼我：二楼是弘一法师的故居，你要不要上去参观下？享受如此特殊待遇，我大喜过望，移开“游客止步”警示牌，沿着一个仅容一人上下的木梯攀沿而上，逼仄的小阁里，弘一法师的居室便展现在眼前。简陋的床具、用品、案几，依稀可见弘一法师当年的清修身影。1933年12月31日，弘一法师应草庵寺主之邀到草庵过冬，这是他第一次来到这里。初来乍到，弘一法师对草庵的第一印象极好，便在草庵东侧的意空楼住了下来。1933年至1937年短短四年内，弘一法师连续三次来到草庵长住，每次都逗留数月，或度岁，或养病，可见他对此处喜爱之深。在草庵的日子，弘一法师登座弘法，为弟子宣讲佛经，并校注整理律典，闲余亦接待文友来访，写文作对。现在草庵还留有他亲笔题下的对联和撰写的《重兴草庵记》。在他所题的对联里，有两副极为著名，一副题为“草積不除，便觉眼前生
意满；庵门常掩，毋忘世上苦人多”；另一副则题为“石壁光明，相传为文佛现影；史乘记载，于此有名贤读书”。第一联首字嵌“草庵”两字，表达了佛门济世之愿。
弘一法师在《重兴草庵记》里写道：“夙缘有在，盖非偶然。”那么，我与弘一法师穿越时空的交流，大约也是因了草庵的“夙缘有在，盖非偶然”。这一趟的晋江之行，对我来说，真的是别具非凡呀！
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