鹭客社：守望共同的尘世故乡
今年三月，我对《盈岭大士寺业碑记》进行认真研读，并按碑记旧格式做了碑记复原图。
在研读碑记中得知：盈岭古寺，原名大士寺，寺庙介绍中写始建于唐初，碑记却称“宋盈岭大士寺”。
其次，在清初时，曾有顶溪埔人褚廷俊捐献田园十三丘作为大士寺的寺业。碑记撰写者李孕昌与寺庙僧人在寺庙附近登山觅胜时，看到古寺之南有”场圃交错，一望如绣者“，也就是纵横交错宛如锦绣的田地。寺僧告知他，这便是褚廷俊捐献的“寺业”。碑记中详细指出“寺业”的总规模为“十三丘”。一丘，等于十亩，等于6666.67平方米。十三丘，等于一百三十亩，等于86666.71平方米。面积略大于十二个足球场。
碑记又称寺业范围为：“东至于岸，西至于南同分水，南至于岸，北至于道”。
昨天上午，我前往小盈岭采风。在寺庙中，与庙中工作人员谈及寺业之事。几位工作人员不约而同的谈到一个词，”和尚山“！他们说的”和尚山“是指用来提供寺庙费用的寺辖地产，这正是前述的”寺业“。当然，每个时期的”和尚山“不一定会一样。
我顺着寺庙后的幽深山道绕着小盈岭的山头走了一圈，回家后再调出卫星地图对白天的行程进行分析。于是，清初大士寺”和尚山“的范围就非常清楚了。
首先要理解一个非常重要的概念，岸。这里的岸，指边界的高处，如闽南话中的田岸，并非指水边的陆地。
”东至于岸，西至于南同分水，南至于岸，北至于道“。西界在南同分水岭，大致也是指同民安关隘处，北界是古道，这都比较清楚。东界与南界，都是”至于岸"，古人的东西南北并非区分得很标准，从现场看，其实就是古寺东南侧的那片田地，从小盈岭山头到田地之间的坡地，也有开垦过的痕迹，应该也属于清初的寺业范围。
这片”和尚山“，差不多就是一百三十庙的大小吧。
图片拍摄者：林鸿东
作者简介：林鸿东，鹭客社创办人，福州大学当代闽台文化研究所特约研究员，福建省闽南文化研究会常务理事，福建省作家协会会员。
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