《真武像》拓片 宋代 美国普林斯顿大学艺术博物馆
且谈玄天上帝的文武造像及其它
林鸿东
从2021年年底开始，我对闽南玄天上帝（或称玄武、真武）信仰产生了浓厚兴趣。之前，我写过一篇文章《闽南人的“上帝”》，文中提及玄天上帝是闽南人的“上帝”，是闽南民间信仰中具为核心、最为流行、最为普及的信仰，与妈祖一样，都对闽南人精神世界影响深远。这和闽南文化中极为发达的航海因素有着莫大的关系，如果忽略玄天上帝信仰的重要性、核心性，闽南文化的精神体系就会因缺少支柱性的信仰，而显得支离破碎，凌乱无序。
玄天上帝的宫庙，在闽南地区，数量极为惊人，远远超过其它信仰。多到什么程度？如漳州龙海一个区就有数百座（据一位本地的道士统计是三百多座），可说是“社社皆有上帝公”。这样的普及度，连妈祖庙都望尘莫及。不只是在闽南的滨海村庄成为标配式的存在，连山区的村庄都寻常可见。
一年前，看到鹭客社相关文章后，还在中央美术学院读书的许金凌博士找到了我，跟我了解闽南的玄天上帝。同样，她也给我发来不少与玄天上帝相关的学术论文，供我深入研究之用。近日，我看到了许博士（现为湖北美术学院讲师）的学术作品《宋元真武图像、信仰的演变与内涵再探》。这篇论文很有价值，我感觉有必要跟鹭客社的读者介绍下。
闽南玄天上帝庙中的神像造型，确实是文武像皆有，晋江博物馆便有展示不拿剑的玄天上帝像。然而，从总体上看，绝大多数是武像，这符合闽南人尚武、敢冒险的特质。
此外，我们知道疍民自古有蛇崇拜的传统，与龟蛇有关的玄天上帝信仰恰好巧妙地包容了蛇崇拜的存在。
一切耐人寻味！
左：《真武像》三彩陶俑宋代李家坝宋代纪年墓
夔州市博物馆；右：《真武像》陶俑 1091年
李彬夫妇墓镇江市博物馆
左：《真武像》线描 南宋 安丙家族墓；
右：《真武像》石刻 南宋 大足石门山第10窟
左：《真武像》铜像 宋代 武当山博物馆；
右：《双髻真武像》石像 宋代 晋江市深沪镇崇真殿
《大明玄天上帝瑞应图之“天真圣像”之五》明代，
采自翁连溪、李洪波主编：《中国道教版画全集》
第八卷，中国书店出版社2019年版，第47页
《真武坐像》玉雕 元代 武当山博物馆
《佑圣真武像》壁画 元代 永乐宫三清殿，
采自金维诺：《中国殿堂壁画全集》
第三册，山西人民出版社1997年版，第75页
《真武像》壁画 元代 平阳府壁画东壁，
采自景安宁：《神仙赴会图》，
北京大学出版社2016年版，第14页
《真武像》石像 元代 北京石刻艺术博物馆
《“玄天上帝”》，采自（元）
秦子晋撰：《新编连相搜神广记》，北京图
书馆出版社2005年元刻本影印本，第14页
以上图片与相关介绍源自许金凌论文《宋元真武图像、信仰的演变与内涵再探》
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