庆祝Guruji百年诞辰

首先是设计一种可被广泛传播的“应用瑜伽”。Guruji 发展出了一种应用瑜伽，使全世界的人们都能用瑜伽来满足健康和快乐的基本需求。健康和快乐是任何民族、文明、人种和社会阶层（从贫到富）的基本需求。每个人都有健康和快乐的基本需求。因此,Guruji发展出了应用瑜伽的路径,用一种独特而整体的方式来满足人们对健康和快乐的需求，以此吸引各个社会阶层以及从幼至老各个年龄段的人群。

Guruji设计了针对不同性别、生命阶段、年龄、背景、民族和社会经济阶层的瑜伽。为此，他在自己身上反复研究并设计了艾扬格瑜伽的一大特色——辅具。他开发了各种各样的辅具，使人们能够轻松而舒适地习练体式并保持在体式中。他还利用家居用品来辅助习练，这样人们就不必采购专门的辅具，而是可以用家居用品来代替。这使习练体式的过程变得更加简单易行，而且人们可以轻松舒适地习练和保持体式。他在这方面做了大量研究，发展出了应用瑜伽，使人们可以用其满足日常和世俗生活中的不同需求。这条路径使瑜伽具备了全球吸引力。

他发展出的第二条路径是他对身体惊人的控制力。这在《瑜伽之光》(Light on Yoga)中显而易见。如果你翻开这本书，看到书中的图片，就会发现他对自己的身体有着惊人的控制力。他从这种控制力中发展出了演示的艺术。

正如艺术家展示他们的艺术一般，Guruji 也把瑜伽看作一项艺术，一项表演艺术。他通过坚持不懈的习练并将头脑运用其中，使瑜伽发展为一项表演艺术，使瑜伽表演成为一个优美、精彩和迷人的过程。他的生命有很大一部分是在进行瑜伽讲解和演示。他是唯一一个如此大规模从事这件事的人。

他开展了上千场演示。他用他的演示技巧打动了人们的心，牵引着人们的头脑和智性。他发展出了自己独特的演示艺术。在这方面，他是独一无二的。在他之前或之后，没有人能给出这样的演示。因此，这是他发展出来的独特面向，帮助他推广瑜伽。通过这样的演示，他吸引了人们的注意力。人们惊讶于他的控制力，惊讶于他的演示，惊讶于他的健康状况（人们能亲眼看到这一点），并了解到这都是源自他的习练、他的演示以及他对体式和调息的习练，因而也想要追随同样的道路。这极大地帮助他推广了瑜伽。

他发展出的第三条路径是习练经典瑜伽。他经常提醒学生们这一事实。他曾完美地阐释并展现，“当我教学时，我是一位科学家，因为我要设计并调整这一过程以适应个人的需要，所以在教学时，我像科学家一样工作。我在教学时不仅仅是一位老师，还是一位科学家。”

  “当我演示时，我是一位艺术家。”而且他的艺术如此为世界所称赞，以至于他被冠以“瑜伽界米开朗基罗”的称号。这个称号是由世界上的杰出人士授予的。

他还说：“当我习练时，我是一位哲学家。”这也是为何他希望学生们能理解他的习练。因为他说：“究竟的瑜伽并不是我所教授的这些。通过我的教授，你们学到的是应用瑜伽。如果你想学习何为究竟的瑜伽，就必须探究我的习练，你必须通过提问来求取知识和信息——我做了什么？为什么做？怎么做的？在什么时候做？在什么地点做？”这会让你了解瑜伽的哲学面向——经典瑜伽中最重要的部分。因此，他经常让学生们探究他的习练。他都做了什么？他希望学生们理解他的习练，他做了什么来让人们能领会瑜伽的本质，对延续瑜伽的遗产至关重要的本质。这是他发展出的第三条路径。

他的习练的第三个方面是“我是一位哲学家。”他也常说：“体式是我的祈祷。”这意味着体式习练不是为了实现身体和精神健康，而如其所说实为一种祈祷。因此，学生们要去探索，为何体式是一种内在的祈祷？作为一种祈祷，它又包含了哪些方面的文化内涵？

所以，对学生们来说，理解他的习练并非易事。这也是为何他说：“当我习练时，我是一位哲学家，不是艺术家，不是科学家，不是表演家，也不是运动家。我不是在运动我的身体，不是在寻求治疗。当我（的身体）没有问题时，我不需要寻找治疗或预防方案。如果我不是在寻找预防或治疗，那么我为何要习练？”尝试探究这一问题，学生们应该这样做。他也给出了他的观点：“不要只是跟随我。不要照搬我的指令。不要只是按我说的去做。我说这些是为了让你们获得实际的助益。但如果你想学习瑜伽，就需要理解我的瑜伽，探究我的瑜伽，讨论我的瑜伽，与我讨论我在瑜伽中做了什么。”

因此，他发展出了这三条路径。学生们通过这三条路径对他所实践的东西获得了一些理解。他是一个多面手。我们很自然地会把他与太阳联系起来。太阳对我们每个人都有着不同的意义。我们想要开启一天的生活，想要太阳升起。我们也想要结束一天的生活，想要太阳落下。如果太阳不落下，就会产生问题。如果太阳不升起，也会产生问题。

我们的世俗生活和各种营生依赖于太阳的东升西落。因此，日出和日落对我们的日常生活至关重要。太阳对我们的生存至关重要，对我们的生理作用至关重要。它的重要性体现在各个方面，因为它是一切能量的来源。它向我们以及地球上所有生物放射出各种形式的能量。因此，它是形形色色的人所追寻的对象。我们世俗之人只希望太阳升起和落下。如果我们希望太阳温和适度，就不会想要天气过于炎热或寒冷。我们希望太阳温和适度。天体物理学家以不同的角度探索太阳。天文学家也有自己的角度。向内探寻的人将太阳视作全能之神的象征，即我们所说的太阳神（suryanarayana）。因此，众友仙人（Visvamitra）依据直觉创造出了太阳颂（gayatri mantra）。太阳是这段颂歌的核心主题，是它赐予了众友仙人这段赞颂神力的咒语。

这是一段智慧咒语。它赐予你智慧、力量、能量等等。因此，太阳对众友仙人具有一种意义，对天文学家和天体物理学家具有另一种意义，而对我们这些忙于生计的人来说只不过是白天和黑夜的提供者。我们如此看待太阳，不会费力去了解它的能量层面，除非我们变得更有意识。当然，如今我们已经对太阳的作用、重要性以及我们应为保护自然做些什么更有意识了。

Guruji就像是瑜伽领域的太阳。无论是天真的孩童还是克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti）那样的杰出人士，Guruji 都能满足其所需。他也许是我们这个时代曾出现于世的最伟大的智者。他能对克里希那穆提有所帮助，对文学家 Aldus Huxley 有所启迪，对运动员、哲学家、政府官员、知名人士及普通人皆是如此。没有人遗漏在他的照射范围之外。每个阶层的人都被他的光芒覆盖。这是极其惊人的成就。否则他可以很轻易地说：“这对我没有用处,这个人对我没有用处，这个方面对我没有用处。”这不是 Guruji 的做法和品格。他不仅为瑜伽界的人们所需要，还有着广泛的朋友圈。他的慈爱、大度、慈悲心和智慧等种种特质都能对人们有所助益。

作为瑜伽的学生，我们仅仅看到了Guruji对瑜伽的追求，并想要从他那里获得瑜伽的益处。然而，对那些瑜伽领域之外的人，Guruji 也提供了巨大的帮助，他是各种资源的宝库。他的的确确有着多面词的人格特质。

Guruji并不会把所有时间都花在瑜伽这门学科上。他会跟孩子们一起玩，孩子们也喜欢跟他一起玩。他喜欢跟生意人相处，即使从未提及瑜伽这个词，却传递给了他们关于生意和他们各自生活领域的智慧。所以，他不仅对那些追求瑜伽的人来说是一个伟人，对那些不追求瑜伽的人来说也是如此。他的大度、慈悲、智慧、魅力，皆可为人们所享用。他对不同类型、不同阶层的人都有所助益，他真是有着多面的人格特质。

因此，这一年，我们要做出努力，看看能在多大程度上展现这些面向。我们该如何向那些从未接触过 Guruji的人介绍Guruji，用哪些方式和方法？现在我们有媒体，有电子媒体。我们可以走到人群中。我们可以直接或间接地走近他们。因此，我们要做出努力，看看如何能够再次最大程度地将Guruji介绍给全世界。同时，我们作为 Guruji 的学生和追随者，需要制订一个计划，使瑜伽能够再次最大程度地被介绍给全世界，而不仅仅是把 Guruji介绍给全世界。这是我们能够向他致敬的方式。我们都无限感恩于他。因此，无论我们能做什么，都会尽己所能。