每年农历十月初一，是传统的寒衣节，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，同时也是道教五腊日之一的“民岁腊”。这个节日起源于周代，自古以来，我国就有在新收时祭奠祖宗的习俗，以此表达孝敬之心，不忘根本。
在农历十月初一这一天，古人会用黍矐等物祭祀祖先。道教宫观则通常会举行摄招安灵超度法会，为过往孤魂超度。这一天特别注重祭奠先亡之人，人们称之为“送寒衣”。寒衣节与春季的清明节、秋季的中元节并称为一年之中的三大“鬼节”。同时，这一天也标志着严冬的到来，因此也是人们为所关心的亲人送御寒衣物的日子。
农历十月初一不仅是冬天的第一天，也是祭祀祖先的重要日子。人们担心冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此在祭祀时，除了准备食物、香烛、纸钱等一般供物外，还会准备一种必不可少的供物——冥衣。人们将冥衣焚化给祖先，这一行为被称为“送寒衣”。
在这一天，祭祀祖先的方式有家祭和墓祭，南北方都遵循这一传统。如今，在江南的许多地区，仍然保留着十月初一祭新坟的习俗。随着时间的推移，“烧寒衣”的习俗在一些地方发生了变化，人们不再直接烧寒衣，而是改为“烧包袱”。即将冥纸封在一个纸袋中，并写上收者和送者的名字及相应称呼，以此代替寒衣。人们相信，在冥间和阳间一样，有钱就可以买到所需之物。
2024年阳历的11月1日，恰逢阴历的十月初一（道教五腊之一的民岁腊），是传统的“寒衣节”。这一天，家家户户都会送寒衣，祭奠先人，御寒气，传承敬老孝老的美德。古诗有云：“十月里来十月一，家家户户送寒衣，祭奠先人御寒气，敬老孝老世代传。”这不仅寄托了今人对故人的怀念，也承载了生者对逝者的悲悯之情。
《云笈七笺》记载，正月一日为天腊，五月五日为地腊，七月七日为道德腊，十月一日为民岁腊，十二月八日为王侯腊。这些日子在道教中具有重要意义。
《天皇至道太清玉册》进一步阐述道：“正月一日，名为天腊，此日五帝会于东方九炁青天；五月五日，名为地腊，此日五帝会于南方三炁丹天；七月七日，名为道德腊，此日五帝会于西方七炁素天；十月一日，名为民岁腊，此日五帝会于北方五炁黑天；十二月八日，名为王侯腊，此日五帝会于上方玄都玉京。在这五帝攒会的日子，酆都北阴天帝会考校鬼魂，审查生人祖考及现世子孙所行之善恶，以定罪福。因此，这些日子对生灵至关重要，应当举行醮谢法会，凭借法力祭祀，追赎涂苦，以求一一得福。相比之下，平日里的祭祀则难以达到同样的效果。”
此外，传说中阎王爷会在十月一日这一天给阴间的鬼魂们放假，让它们来到人间领取在世家人为它们准备的钱物，并在天亮前返回阴曹地府。由此可见，这一天的祭祀活动尤为重要。
据历史考证，早在周朝时期，农历十月初一便定为腊祭日，这一天会举行盛大的祭祀活动。《礼记·月令》详细描述了周代腊祭的场景：人们以猎物作为祭品，天子在社坛上祭祀日月星辰等众神，同时在门闾内祭祀五代祖先，并慰劳农人，颁布新的作息制度。
《诗经·豳风·七月》中提到“七月流火，九月授衣”，意指从九月开始天气逐渐转冷，人们需要添置御寒的衣裳。因此，十月初一又被称为授衣节。然而，在更早的时代，授衣多在夏历九月进行，但具体日期并不固定。
明代刘侗、于奕正在《帝京景物略·春场》中详细记载了当时的寒衣节习俗：“十月一日，纸店会裁剪五色纸，做成男女衣裳，长约一尺多，称为寒衣。这些寒衣上还会印有疏文和封缄，标明收衣人的姓名和辈分，就像寄信一样。家家户户都会准备夜晚的祭奠，呼唤着亲人的名字并将寒衣焚烧在门外，这被称为送寒衣。对于新丧之家，他们会用白纸做寒衣，因为新鬼被认为不敢穿彩衣。送白衣的人会哭泣，其中大部分是女性，男性占少数。”
清代潘荣陛在《帝京岁时纪胜·送寒衣》中也描述了寒衣节的情景：“十月初一，士民家会祭祖扫墓，仪式与中元节相似。晚上，人们会写好冥书并封好冥币，再加上用五色彩帛做成的冠带衣履，在门外祭奠并焚烧，这同样被称为送寒衣。”
寒衣节是一个传承中华民族孝道孝行的重要时机。我们可以借此机会宣讲家族传承和先人的故事，通过自己的行孝行为给子孙后代树立一个好的榜样。一个推崇孝道的家庭才能成为一个和谐的家庭。在祭拜送寒衣之时，我们不应因睹物而伤情、忧伤悲痛，而应心怀感恩与缅怀之情。
在清明节、中元节、寒衣节、下元节等传统节日里，我们常常会前往祖坟前烧纸，以此向逝去的亲人表达哀思并献上心意，这是中国悠久的文化传统，也是孝顺子女缅怀亲人的方式。而在这一习俗背后，还流传着一种观念，认为在为亲人上坟烧纸钱的同时，我们自身的运势或许也会受到微妙的影响。
从道教文化的视角来看，生命在天道轮转中生生不息，我们每个人都是灵魂的承载者。离世的人，尽管肉体已逝，但灵魂不灭，依旧存在于另一个世界。
人死之后，灵魂需要等待新的轮回契机，这一过程可能漫长无比，或许是十几年、几十年，甚至更久。在等待期间，他们或许会在故居徘徊，默默关注着亲人的生活，又或许四处漂泊，成为孤魂野鬼，经历着无尽的孤寂。此时，若亲人为他们进行超度，他们便能得到天尊和神仙的慈悲护佑，从而得以解脱，迈向更加光明的彼岸。
在等待轮回的日子里，他们同样渴望着来自亲人的关爱与帮助。特别是在祭祀节日里，我们为他们烧纸钱，希望他们在另一个世界也能感受到节日的喜悦。而这样的行为，也被视为一种给予与回馈的过程，我们因为付出而心怀善意，或许能因此收获内心的平静与安宁，从而在生活中更加顺利。
1、寒衣节祭祖须知
寒衣节祭祖与中元节祭祖有诸多相似之处，主要包括坟地祭祀、遥祭和供奉牌位三种方式。不同之处在于，寒衣节可以焚化纸制的衣物来祭祀先祖。
在焚化纸衣物时，需慢慢燃烧，确保火完全烧尽，避免使用棍子乱戳乱挑。燃烧完毕后，待明火和暗火都化为灰烬再离开，以防引发火灾。这是寒衣节祭祀与中元节祭祀的主要区别。无论采用哪种祭祀方式，都应怀有一颗恭敬感恩的心。
2、墓地祭祀注意事项
首先，切勿让他人代哭代祭，这是不恰当的做法。在墓地祭祀时，需注意以下几点：
服装：避免穿着大红大绿的衣物，应尊重祭祖的庄重场合。
言行举止：在墓地内保持肃静，不要大声喧哗，尊重逝者。
祭祀流程：在点香、点蜡、烧纸、供水果和糕点的过程中，以及供完后，都应遵循相应的礼仪。
3、如何烧香
第一根香：礼请当方城隍、土地前来享祭。
第二根香：礼请历代祖先前来享祭，以示对祖先的尊敬和怀念。
第三根香：礼请墓主前来享祭。
烧完纸、香，供完水果和糕点后，可以将部分水果糕点洒在纸灰上，剩下的可以带回家。
4、供香的礼仪
供完香后，应跪拜以示敬意。祭祖时，我们穿着简朴即可，无需担心弄脏衣物。跪拜是表达对祖先的敬意和感激之情，不应被视为丢人的事情。
5、烧香的注意事项
三根香应分别插入香炉，不要捏在一起插入。插香时，应用左手从右向左插，这是符合礼节的。
6、烧纸的注意事项
烧纸时，应恭敬地开始，心中默念祖先的恩德。同时，清理坟地周边的杂草和污秽物，为祖先打扫卫生。烧纸时不要着急，一张一张地烧，可以边烧边念“太乙救苦天尊”，以表达敬意和感激。
7、供奉水果的注意事项
祭祀时应供奉五种水果，以象征五福临门。水果的选择可以随意搭配，但应避免供奉梨、栗子、柿子和石榴等寓意不佳的水果。同时，应备有糕点，以代表阳气。祭祖时不要供奉肉类。
8、点蜡烛的作用
蜡烛在道教中被称为灯，代表光明。点蜡烛后，子孙的前途将一片光明。去世三年之内应点白色蜡烛，三年之后应点红色蜡烛。蜡烛使用完毕后可以熄灭并带回家以供下次使用。
9、祭祀祖先要诚敬
祭祀祖先时应做到七敬：行为有敬、出言有敬、发声有敬、先后有敬、进退有敬、临近墓地有敬、祭祀行礼有敬。在祭祀过程中应全神贯注，不要分心或三心二意。
10、最后需要注意
在墓地不要拍照或大声喧哗，以免对逝者和他人造成不敬。同时，应遵守寺庙和道观的禁忌，不要随意拍照或合影。对于隆重的祭祀活动，如家里有考大学的子女需要祭祀时，可以更加隆重地进行祭祀活动。但需要注意的是，祭祀的规模和方式应合理适度，不要过分铺张浪费或迷信。
遥祭，是一种在外工作或生活的人，因时间或距离原因无法亲自前往祖先墓地祭祀时，选择在其他地点（如十字路口、河边等）进行的祭祀活动。这种方式旨在表达对祖先的敬意和怀念，同时也是一种心灵上的寄托。
1、遥祭物品
遥祭所需准备的物品包括黄纸（冥币）、香、蜡烛、五种水果和糕点。若所在城市对焚烧物品有严格管理，可仅准备黄纸。若祭祀地点为水泥路面，可携带一次性纸杯并放入少量土壤作为简易香炉，用于插香。
2、遥祭流程
摆放供品及焚香：首先，将五种水果整齐地摆放在祭祀地点。接着，点燃三根香。第一根香敬献给当方城隍，祈求他们作为见证，护佑祖先前来接受供奉；第二根香敬献给本方土地，同样祈求他们作为见证，护佑祖先；第三根香则直接敬献给祖先，邀请他们前来享祭。
画圈并烧纸：使用路边的树枝或木棍，在地面画一个圈，并留一个出口。这个圈象征着对祖先的敬仰和供奉的区域。将纸钱分为两部分，大部分放在圈内，用于焚烧给自己的历代宗亲或各系族亲；小部分放在圈外，用于焚烧给有缘众生，以培植善缘。先点燃圈内的纸钱，再点燃圈外的。在焚烧过程中，保持庄严肃穆的态度，心中或口中默念对祖先的怀念和敬意，说明自己因路途遥远无法亲自回乡祭祖，希望祖先能收到这份心意和供奉。同时，向祖先承诺未来会尽力回乡祭祖，并祈求祖先在天之灵保佑家人后代平安顺遂、事事顺心。
3、注意事项
在整个遥祭过程中，保持内心的真诚和敬意是至关重要的。焚烧纸钱时要注意安全，避免引发火灾。若所在地区对焚烧纸钱有严格规定，请遵守相关法律法规，选择其他方式表达对祖先的敬意和怀念。
