太上老君开天经。简称《开天经》。约出于魏晋南北。
《太上老君开天经》
【原文】
盖闻未有天地之间，太清之外，不可称计。
虚无之里，寂寞无表。无天无地，无阴无阳；
无日无月，无晶无光；无东无西，无青无黄；
无南无北，无柔无刚；无覆无载，无坏无藏；
无贤无圣，无忠无良；无去无来，无生无亡；无前无后，无圆无方。
百亿变化，浩浩荡荡。无形无象，自然空玄。穷之难极，无量无边；无高无下，无等无偏；无左无右，高下自然。
【译文】
我听说在那没有天与地的时代，在宇宙之外的世界也是无法计量的，那里万物皆虚，一切都沉寂在无边无际的空虚之中。没有天与地，也没有阴和阳。日月光暗都没有。不管方位、颜色、物质、形体、生命、还是时间与空间、善神与恶魔、破坏与维持，一切的一切都不存在。
但在这不可测的世界里却充满了难以言明的无数变化，浩浩荡荡，虽然没有形体，却自然玄奥，既不知道它是从什么时候开始的，也不知道它的量度与界限，更不知道它的动向与程度，一切都源于自然。
【原文】
唯吾老君，犹处空玄寂寥之外，玄虚之中。视之不见，听之不闻。若言有，不见其形；若言无，万物从之而生。八表之外，渐渐始分，下成微妙，以为世界，而有洪元。
【译文】
所有的一切都没有产生，只有我们的老君身处在这一片空玄寂寥的世界里，在这片玄奥的虚无之中，既看不见老君相貌，也听不到他的声音。如果说他存在，却看不到他的形体；如果说没有，万物却是由他派生而来。于是从空虚的极辽远处开始，各种物质慢慢产生。开始了各种微妙的变化。世界开始形成，于是到了洪元时代。
【原文】
洪元之时，亦未有天地，虚空未分，清浊未判。玄虚寂寥之里，洪元一治，至于万劫。洪元既判，而有混元。
【译文】
洪元时代还是没有天地。虚实的空间也没有分开，清气与浊气混在一起，世界还是一遍空虚寂寥。洪元的时代长达万劫。等到其终结，就是混元时代。
【原文】
混元之时，混元一治万劫，至于百成，百成亦八十一万年，而有太初。
【译文】
混元的时代也长达万劫。一直到了被称作“百成”的结束期，百成期也长达八十一万年（每一个百成期应该都是在为下一个时代的来临作准备。），而新的时代名叫“太初”。
【原文】
太初之时，老君从虚空而下，为太初之师。口吐《开天经》一部，四十八万卷。一卷有四十八万字，一字辟方一百里，以教太初。
太初始分别天地，清浊剖判，溟涬鸿蒙，置立形象，安竖南北，制正东西，开暗显明，光格四维。上下、内外、表里、长短、粗细、雌雄、白黑、大小、尊卑，常如夜行。
【译文】
太初时代，老君从虚空中降临，成为太初的老师，从他口中吐出一部《开天经》，共四十八万卷，每卷四十八万字，每个字都开辟出一百里见方的空间，以此教化太初。
于是太初才将天地分开，清气与浊气分离，混沌初辟，天地自生，万物才产生了形体，方位也开始形成。光与暗，内与外，长短粗细，雌雄黑白，大小尊卑这些才开始产生。但这个时候仍然像是在黑暗中摸索前行一样。
【原文】
太初得此老君开天之经，清浊已分。清气上升为天，浊气下沉为地。三纲既分，从此始有天地，犹未有日月。天欲化物，无方可变，便乃置生日月在其中，下照闇冥。
太初时虽有日月，未有人民。渐始初生，上取天精，下取地精，中间和合以成一神，名曰人也。
【译文】
太初得到了老君的开天经之后，清气和浊气就分开了。清气上升成为天，浊气下沉成为地。天地人三纲开始有了分别，从此开始有了天地，但是这世界还没有日月，天道本来可以化生万物的，但却没有其产生位置。
于是才生出了日月，照亮了世间万物。但这时还没有人。那是后来慢慢的融会了天精与地精，和合而成的神灵。名字叫做人。
【原文】
天地既空，三分始有，生生之类，无形之象，各受一气而生。或有朴气而生者，山石是也；动气而生者，飞走是也；精气而生者，人是也。
万物之中，人最为贵。太初一治，至于万劫。人民之初，故曰太初。是时唯有天地、日月、人民，都未有识名。
【译文】
天地这时才开创了空间，天地人三分也就是三纲。这世间的万物每一样都是“气”的产物。动气生出来的就是飞禽走兽，精气生出来的，有的是接受了朴拙之气而诞生的，比如山石；有的是接受了灵动之气而诞生的，比如飞禽走兽；接受了精气而诞生的，就是人。
万物之中，以人最为宝贵。太初的时代也长达万劫，因为它初生了人类，所以叫做太初。这时代虽然有天地日月人民，但都没有被冠以名字。
【原文】
太初既没，而有太始。太始之时，老君下为师，口吐《太始经》一部，教其太始。置立天下九十一劫。
九十一劫者至于百成。百成者亦八十一万年。太始者，万物之始也，故曰太始。流转成练素象于中而见气，实自变得成阴阳。
【译文】
太初时代结束之后，就有了太始时代。太始时代，老君再次下界成为老师，口中吐出一部《太始经》，教导太始。太始设定了天下的秩序，经历了九十一劫。
九十一劫之后达到了百成的阶段。百成的时间也是八十一万年。太始，是万物的开始，所以叫做太始。在这个过程中，气流转形成了纯净的形象，实际上是自然变化形成了阴阳。
【原文】
太始既没，而有太素。太素之时，老君下降为师，教示太素，以法天下。八十一劫，至于百成，亦八十一万年。太素者，万物之素，故曰太素。
【译文】
太始时代结束后，太素时代来临。太素时代，老君再次降临人间成为老师，教化太素，以此制定天下法则。经历了八十一劫，直至百成期，又是一个八十一万年。太素就是指万物最初的形态，所以叫做太素。
【原文】
太初已下，太素已来，天生甘露，地生醴泉，人民食之，乃得长生。死不知葬埋，弃尸于远野，名曰上古。
【译文】
太初时代已经远去了，太素时代到来。天上生出了甘甜的露水，地上的泉水飘着酒香，人民吃下了这些东西，能够得到长久的寿命。这时代人们死了也不知道如何埋葬，只是把尸体丢到了远方的野外，这时代也被称为上古时代。
【原文】
太素既没，而有混沌。混沌之时，始有山川。老君下为师，教示混沌，以治天下七十二劫。混沌流行，成其山川，五岳四渎，高下尊卑，乃其始起也。
混沌以来始有识名。混沌号生二子，大者胡臣，小者胡灵。胡臣死为山岳神，胡灵死为水神，因即名为五岳四渎，山川高下。
【译文】
混沌时代才有了山川河流。老君下凡成为了老师，教化这混沌。治理了世界长达七十二劫的时间，混沌之气在这个时代流动。成为了山川河流。五岳（泰山，华山，恒山，衡山，嵩山）四渎（长江，黄河，淮河，济河）等世界最主要的河流都是这个时代形成的。
以山谷的高差而奠定了人世间的高下尊卑的基础。混沌时代才有了物质的识别名。传说混沌中有两个人出现。大的被叫做胡臣，小的被叫作胡灵。胡臣死后成为了山岳神，胡灵成为了水神。由他们为五岳四渎，山川高下定了名。
【原文】
混沌既没，而有九宫。九宫之时，老君下为师，口吐《乾坤经》一部，结其九宫，识名天地。
清气为天，浊气为地。从九宫以来，天是阳，地是阴。阳者刚强，远视难睹，在天成象，日月星辰是也；在地成形，五岳四渎是也；在人成生，心肝五脏是也。分别名之有异，緫而名之是一也。
【译文】
混沌时代结束后，九宫时代来临。九宫时代，老君再次降临人间成为老师，口吐一部《乾坤经》，总结九宫万物，为天地命名。
清气凝结的就是天，浊气凝结的就是地。天是阳，地是阴，阳者本性刚强，远视难以看清。在天上表现的具象，就是日月星辰，在地上表现的形状，就是五岳四渎，在人构成生命，就是心肝五脏。分别给它们定名有差异，但总而定名却是一体（阴阳）。
【原文】
九宫没后，而有元皇。元皇之时，老君下为师，口吐《元皇经》一部，教元皇治于天下，始有皇化，通流后代，以渐成之。
【译文】
九宫时代结束后，元皇时代来临。元皇时代，老君下界成为老师，口吐《元皇经》一部，教导元皇治理天下，从此开始了帝王教化，流传后世，逐渐完善。
【原文】
元皇之后，次有太上皇，即天皇。天皇之时，老君下为师，教示天皇以治天下。天皇之后，而有地皇。地皇之后，而有人皇。人皇之后，而有尊庐，尊庐之后，而有句娄，句娄之后，而有赫胥，赫胥之后，而有太连。太连以前，混沌以来，名曰中古。
【译文】
元皇之后，接着有太上皇，也就是天皇。天皇时代，老君下界为老师，教授天皇治理天下的法则。天皇之后，又有了地皇，地皇之后，又有了人皇，人皇之后，又有了尊庐氏，尊庐氏之后，又有了句娄氏，句娄氏之后，又有赫婿氏，赫婿氏之后，又有了太连氏，太连氏以前，混沌以来的世界，被叫做中古。
【原文】
尔时天生五炁，地生五味，人民食之，乃得延年。太连之后，而有伏羲，生于一源之始，继天而生；调习阴阳，以定八卦。
自伏羲以前，五经不载，书文不达。唯有老君，从天虚空，无亿河沙，在太清之外，不可称计。大道既分天地以来，开置皇化，转佐天帝，通流后世，以自记之。
【译文】
这个时候天上生出金木水火土五行真气，地上生出酸甜苦辛咸五种味道，人民吃了这些东西，也能得到长寿，太连氏之后，而有了伏羲氏。他生自元气，在天诞生之后诞生。调节阴阳，定立八卦。
在伏羲氏之前的时代，五经之中没有记载，文字与书本描绘不了那历史，只有老君，从那虚无广漠无限的时空之外，在那浩瀚无穷的上古运行了大道，从天地开辟以来，设置了帝王制度，辅佐天帝，把这些流传到了后来的时代，也自己记录下了这一段历史。
【原文】
伏羲之时，老君下为师，号曰无化子，一名郁华子，教示伏羲，推旧法，演阴阳，正八方，定八卦，作《元阳经》以教伏羲。
伏羲已前，未有姓字，直有其名。尔时人民朴直，未有五谷。伏羲方教以张罗网，捕禽兽而食之。皆衣毛茹血，腥臊臭秽。男女无别，不相嫉妒。冬则穴处，夏则巢居。伏羲没后而有女娲，女娲没后而有神农。
【译文】
伏羲时代，老君下界成为老师，号称无化子，也叫郁华子，从天水延黄河而下在延川向南两河交汇处百龟滩生活，向伏羲教导明示，推算旧有的历法，演示阴阳的变化，测定八个方向，定出八卦的名位，写了《元阳经》一文以教给伏羲。
伏羲之前的人类没有姓字，只有名，那个时代人民淳朴直率，还没有五谷，所以伏羲教导人们用张罗网的方法捕捉动物作为食物。那个时代的人类都是穿着兽毛吃生血的，当然味道腥臊，又臭又脏，男女没有生活上的区别，但人与人之间也没有嫉妒，冬天人们藏在洞穴里，夏天则住在树巢内。伏羲死后，又有了女娲，女娲死后，又有了神农。
【原文】
神农之时，老君下为师，号曰大成子，作《太微经》，教神农尝百草，得五谷，与人民播植，遂食之，以代禽兽之命也。神农没后而有燧人。
【译文】
神农时代，老君下界成为老师，名号为大成子，写出一部《太微经》，教导神农尝百草，得到了五谷，交给人民播种繁殖，于是成为粮食，用来代替禽兽的性命。神农死后，才有燧人氏。
【原文】
燧人时，老君下为师，教示燧人钻木出火，续日之光，变生为熟，以除腥臊。
【译文】
燧人氏时代，老君又一次下界，教燧人氏钻木出火的技术，接续太阳的光能，变生食为熟食，这样就能够去掉肉食的腥臊之气了。
【原文】
燧人没后而有祝融。祝融之时，老君下为师，号广寿子，教修三纲，齐七政。三皇修道，人皆不病。作《按摩通精经》。次有高原、高阳、高辛三世，次有仓颉、仲说，教书学文。
【译文】
祝融氏的时代，老君下界成为老师，名号为"广寿子"，教他确定三纲的道理，即君臣、夫妇、父子间的关系。测定日月五星七政的周期。三皇时代由于修炼道术，人都不会生病，老君于是写了部《按摩通精经》，然后有高原、高阳、高辛三代古帝，后面还有仓颉、仲说两大学者，开创了教育文字。
【原文】
三皇之后而有轩辕黄帝。黄帝之时，老君下为师，号曰力牧子，消息阴阳，作《道戒经》《道康经》。黄帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊。
【译文】
三皇之后有轩辕黄帝。黄帝时代，老君下界成为老师，号为广成子，调节阴阳，写了《道戒经》《倒康经》。黄帝以来，才正式有了君臣父子的名份与规制，尊卑有了区别，贵贱有了分殊。
【原文】
黄帝之后，次有少昊。少昊之时，老君下为师，号曰随应子，作《玄藏经》。尔时升平，嘉禾生，醴泉出，麒麟至，凤凰来，景星照。
【译文】
黄帝之后，接着是少昊。少昊帝时代，老君再次下界为师，名为随应子，又写了部《玄藏经》，那个时代天下太平，有祥瑞的禾苗生出，甘美的泉水涌出，麒麟到来，凤凰飞来，吉星照耀着大地。
【原文】
少昊之后，次有帝颛顼。颛顼之时，老君下为师，号曰元阳子，作《微言经》。颛顼没后而有帝喾。帝喾之后而有帝尧。帝尧之时，老君下为师，号曰务成子，作《政事经》。
【译文】
少昊之后，接着是帝颛顼。颛顼时代，老君又一次下界为师，这次他叫赤精子，写了部《微言经》。颛顼死后，就是帝喾时代，帝喾之后，就是帝尧时代。帝尧时代，老君又一次下界，这次他叫务成子，写了部《政事经》。
【原文】
帝尧之后而有帝舜。帝舜之时，老君下为师，号曰尹寿子，作《太清经》。帝舜之后而有夏禹。夏禹之时，老君下为师，号曰直宁子，作《德诫经》。
【译文】
帝尧之后，就是帝舜时代。帝舜时代，老君再次下界，名叫尹寿子，写了部《太清经》。帝舜之后，而有夏禹。夏禹时代，老君再次下界，名叫直行子，写了部《德诫经》。
【原文】
夏禹之后而有殷汤，殷汤之后而至周初。周初时，老君下为师，号曰燮邑子，作《赤精经》。
【译文】
商周时代，商朝的第一个国君是汤，国号为殷，殷汤之后，而到周朝初年，这时老君再一次下界为师，这回叫做燮邑子，写了部《赤精经》。
【原文】
老君曰：秘化之初，吾体虚无，经历无穷，千变万化，先下为师。三皇以前，为神化之本，吾后化三皇五帝为师，并及三王，皆劝令修善。
天一、地二、人三、时四、音五、律六、星七、风八、州九，合有四十五。子、午、卯、酉、中央，各有九筭。戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，中有五宫，体成八卦。
水流归末，分八至丑；叶落归本，分六至亥；金刚本强，分二至未，土王四季，分四至巳。坎怨独走，离明数四；艮八高掺，三从坤位；乾当城坤，与一相逐；巽吁天门，从乾贷一；震雷动泽，从兑所减；辰午酉亥，自刑之卦，各内其八，卦以成，馀有九宫成易字。
【译文】
老君说：在神秘的造化之初，我的本体是虚无的，经历了无穷无尽的变化，千变万化，最先下降成为老师。三皇以前，是神化的根本，我后来化身为三皇五帝的老师，以及三王的老师，都劝他们修行善道。
天为一（太极）、地为二（两仪）、人为三（三才）、时为四（四季）、音为五（五音）、律为六（六律）、星为七（七星）、风为八（八风）、州为九（九州），加起来一共有四十五。子、午、卯、酉和中央，各有九数。头戴九，脚踏一，左为三，右为七，二四为肩，六八为足，中间有五宫，构成八卦之体。
水流归向末位，分为八到丑；树叶落回归根本，分为六到亥；金刚本来强大，分为二到未，土主宰四季，分为四到巳。坎卦哀怨独自前行，离卦光明数字为四；艮卦八高，三从坤位；乾卦如同城墙对着坤卦，与一相互追逐；巽卦呼吁天门，从乾卦借来一；震卦雷动泽，从兑卦减去；辰午酉亥，是自刑之卦，各自包含八，卦象形成，剩下的九宫形成易字。
【原文】
老君即演行期术曰：行期之法自有术，先举坎就坤二，西南王母东青龙，习气发裔地户间，巽上四期入中宫，震出中宫升于乾，西之大泽华山巅，东北之上寅艮间，南之炎火离霍山，幡然变化北入玄。
【译文】
老君接着演示行期之术说：行期的方法自有其术数，先举起坎卦靠近坤卦二，西南有王母，东方有青龙，习气发源于地户之间，巽卦上的四期进入中宫，震卦从中宫出来上升到乾卦，西方的大泽在华山之巅，东北之上在寅艮之间，南方的炎火在离霍山，突然变化向北进入玄妙之境。
