中国近现代发生了几场比较重要的文化运动，其中绝大部分跟毛主席有关，好几场甚至是他一手主导的。“五四”新文化运动，毛主席参与了，但那时的他还比较年轻，不是主力；延安文艺运动，毛主席直接主导了，他的文艺观在这场运动中展现得淋漓尽致；对电影《武训传》的批判，毛主席亲自写文陈述观点，其中也包括后来《红楼梦》风波，毛主席亲自为年轻的作者站台；当然，最重要的一场文化运动还要数WG，那是毛主席将马克思主义推向另一个高度的举措，以批判新编历史剧《海瑞罢官》开始。毛主席为什么如此重视文化运动，这个背后的原因深挖下去会是什么？
👆点击上方图片进入小程序购买
众所周知，我们是一个五千年传承未断的文明古国，可这五千年的历史中，传承下来的文明不仅有精华，更有无数糟粕，随着社会步入新的阶段，某些文化糟粕就不能作为人民思想的主导了，比如：封建迷信、等级观念等。可应该怎样根除这些文化糟粕呢？“五四”新文化运动是近现代青年发起的一场运动，主旨是宣扬民主与科学，批判封建文化，从而开启民智，摆脱愚昧。
这场运动给旧中国注入了新的文化源泉，在摒弃封建文化的同时，引入了西方先进文化思想。但这场运动并不是一个成熟的文化运动，在那样一个时代，也注定了它只能起到开启民智的作用，而不能承担中华文艺复兴的重任，所以才会有后来若干次不同程度、不同大小的文化运动。
延安文艺运动的兴起，是为了适应当时中国抗日战争的现实，以毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》为标志，从共产党内部开始，辐射到周边解放区，乃至整个敌后抗日根据地。这场文艺运动一改社会上普遍流行的悲观色彩，展现出了一种斗志昂扬的文艺精神，如果我们翻开当时的社会历史来进行对比的话，就会明显发现，延安人民所传唱、创作、绘画的文艺作品，跟以上海为代表的旧文艺圈子形成鲜明对比，一个激起民族热情，投身抗日救国的洪流中；一个凄凄艾艾、哭天抢地，活在亡国灭种的阴影下。
👆点击上方图片进入小程序购买
毛主席主导的这场延安文艺运动，从一定程度上扭转了社会上普遍存在的低落情绪，使人民开始以“站起来”的姿势面对日本人的疯狂进攻。毛主席说：“文艺要为人民服务！”怎样才能为人民服务呢？要讲方法、讲策略，更重要的是讲创作的主体，必须围绕广大人民群众展开，以人民为中心，想他们所想、急他们所急，为他们的积极向上而歌，只有这样，我们的文艺才能得到广大人民群众的青睐。延安文艺运动走的就是这样一条路！
后来，这个思想几乎贯穿了我们整个文化界，之后的文艺创作就沿着毛主席所指引的这条路走，个别另类则成为逆社会潮流者，被抛到了九霄云外。
建国后，社会面临新的发展，文艺同样面临新的挑战，毛主席的文艺思想该怎样贯彻下去？这里面究竟有哪些，是我们此前所未遇到过的边界问题？好像除了革命文艺以外，新中国的文艺创作又不知何去何从了。1951年，电影《武训传》开播，引来了无数人的热议，毛主席及时发现了这个问题，并就此发表了自己的观点，对电影《武训传》进行了一个更加深刻的批判，新中国一场轰轰烈烈的文化运动就这样开始了。
文化运动从来就与开启民智紧密相关，但多大程度开启民智，却是个未知数。按理说，新中国成立了，人民从此站起来了，旧社会那些奴性思想就应该随旧社会的结束而消亡了，可事实并非如此！《武训传》一出，我们惊奇发现，绝大多数人对于文艺思想的认识还是旧社会那一套，不是站出来批判武训为封建文化摇旗呐喊，让更多人陷入到八股文、学而优则仕的封建窠臼里，而是对武训个人的艰苦奋斗大加赞赏，这种性质的问题，就好像在一坨粪里面找一块能吃的油渣。
毛主席发现这个问题后，当即写文指出：“像武训这样狂热地宣传封建文化的人，难道是我们所能够容忍的吗？”后来，围绕《武训传》的批判，在文化圈里掀起了一场文艺思想大讨论，包括后来对“四大名著”的学习、批判，也在那几年火热了起来。我们今天所说重新定义古典文学，重新评价古代人物，几乎都是那时候兴起的。
比较具有代表性的事件是对《红楼梦》的评论问题，主流文学家一方面反对以蔡元培为代表的索隐派“旧红学”研究，另一方面又支持以胡适、俞平伯为代表的自传派“新红学”，他们认为《红楼梦》只是曹雪芹的一本自传，从而围绕这个思路展开研究。
这时候，有两个年轻人李希凡、蓝翎写了一篇批判俞平伯《红楼梦》研究的文章，遭到很多红学研究者的猛烈攻击。毛主席看了两个青年的文章后却大加赞赏，从而为他们发声，批判了俞平伯唯心主义的红学观，将《红楼梦》研究的方向，转到了对封建主义社会兴衰更替的研究上来，这才形成了今天普遍被人们所接受的最新“红学观”。
至于后来以批判新编历史剧《海瑞罢官》为起点的WG，那又是另一个更大问题的文化运动了，这里就不做过多介绍。可以看出，毛主席非常重视人们的文艺思想走向，一旦出了问题，立马就站出来严正指出！他从“五四”新文化运动中走来，经历了中国新旧两个社会文化的洗礼，他深知“人民的文学”应该是什么样子的，所以不遗余力地做工作。
我们今天一谈起毛主席的文艺思想，只知道“文艺要为人民服务”，其实这还仅仅只是一个开始，从“为人民服务”出发，一步步走下来，还有怎样服务，服务的详细方案是什么？这些问题都没有得到很好地解决，甚至多年以来不为人知。
我们或许知道，毛主席的诗词全部都是古体诗词，现代诗几乎一首都没有，这是为什么呢？毛主席写过现代诗，但写了很多首都不满意，原因不外乎写得不好、似诗非诗、言不达意、不利于传播等等。更深层次的意思，毛主席也说过，中国古典诗词韵律之美，是现代诗所无法比拟的，但古典诗词对于韵律的要求又太过于苛刻，不利于创新，今后我们如果要发展诗词艺术，可以吸收借鉴古典诗词的韵律，但要求不要那么高，大致押韵即可，让古典诗词与现代诗更好地结合在一起。后来这个思想成了我们今天音乐发展的重要思想，在大白话中寻找押韵的点，唱出来好听又不突兀。
这些都反应着毛主席对文艺传统的思考与吸收借鉴，一句话，毛主席不仅要让文艺为广大人民群众所用，宣扬积极乐观的红色文艺思想，让人们从此站起来，而不是跪着、趴着，更要让文艺传统成为现代人易于接受的一种文艺特色。《毛泽东与文艺传统》这本书深刻论述了毛主席文艺思想的核心，揭开了这些年来，我们的文艺何去何从的序幕。
今天是一个文艺世界鱼龙混杂的年代，没有扛鼎之人，没有指路明灯，更没有像样的作品问世，不管是文学小说，还是影视歌舞，我们所能拿得出手的寥寥无几！每年挑选节目走出国门，最后发现选来选去，几乎年年是毛时代遗留下来的经典文艺，其它新兴的文艺作品几乎都上不得台面。
时值这样一个社会现实关头，我们推荐这本《毛泽东与文艺传统》，为我们的正确文艺观重新呐喊——文艺要为人民服务，创作出人民喜闻乐见的好作品！
👆点击上方图片进入小程序购买
END
