试想一下，我们作为中国人，是否可以毫无利己的动机，把其他民族的解放事业当作自己的解放事业？是否可以远离自己熟悉的生活环境，奔赴炮火纷飞的战场，为弱小民族的ge命与解放奉献自己的青春、热血甚至生命?
我相信很多人和我一样是很难做到的，或者至少是要经历复杂的思想斗争才能做出这样的选择。
但是诺尔曼·白求恩做到了，埃德加·斯诺、海伦·斯诺、爱泼斯坦、史沫特莱、赛珍珠、路易·艾黎、林迈可、阳早、寒春、韩丁、柯鲁克夫妇、马海德、乔治·何克等国际友人做到了，他们每个人的人生都是一本大书，都闪耀着青春和理想的光辉，他们的精神值得我们学习，他们的人生值得我们铭记。
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他们，被毛主席称为“国际友人”，请注意，这四个字的分量是高远而深沉的！“国际主义”是以共产主义理想为前提的、跨越国界共同抵抗资本主义的思想，是以无产jie级为立场的人类整体利益的高远追求的外国朋友。
如果是列强在中国推行殖民政策或维持殖民利益的工作人员，那不是友人，而是侵略者。如果是美苏大国沙文主义的推行者，如司徒雷登等人，那同样不是友人，而是敌人。
然而，如果仅仅只是一个跨国旅行者，那么顶多算一个普通的国际友人，而与抛家舍业、甚至不惜抛头颅撒热血、不远万里来支援中国ge命与社会主义建设的“国际友人”，在对中国社会主义的事业意义上，绝不是同一个级别。
这些“白求恩式”国际友人，他们为什么要来到中国？他们是在什么样的情况下来到中国的？在自己国家生活的状态是什么样的？
要理解他们，在这消费主义、物质主义以及资本主义全球化愈演愈烈的当今时代，并不是一件容易的事。
而如果深究，你就会发现，这些国际友人的出现，不是孤立的，他们是20世纪国际共产主义运动的一部分，也是其中最富光彩、最具理想主义的一部分他们不只同情与支持中国ge命，也同情与理解世界上所有被压迫的民族与人民。
如白求恩就是从西班牙内战反对法西斯的战场，来到了中国抗日战争的战场；又如史沫特莱既声援印度独立运动、在波兰参加ge命，又来到中国长期支持中国ge命。
有些人则将“中国人民的解放事业当作了自己的事业”，如路易·艾黎和埃德加·斯诺等人发起的“工合”运动，以及路易·艾黎和乔治·何克创办的培黎工艺学校，不仅为中国抗日战争的胜利提供了物质基础，也为中国的工业化培养了大批技术人才。
其他如爱泼斯坦、阳早、寒春、韩丁、马海德等人，都将他们的人生与中国紧紧联系在一起，成为中国社会主义ge命与建设事业的参与者与见证人。
也有人在中国ge命成功后，回到了自己的祖国，如林迈可，但他们一直都在关注和支持中国的ge命与建设事业，与中国人民结下了深厚的友谊。
如今，中国已经成为世界力量之重要一支，我们不能重建传统中国的“朝贡体系”，也不能走西方国家新旧殖民主义的道路，更不能走苏联“大国沙文主义”的道路，那么我们在民族复兴之后，能够想象或建立一种什么样的国际关系与国际秩序呢？在这方面,还有很多问题值得深入探讨，而国际友人的无私奉献与帮助可以说是最直接的思想资源，值得我们借鉴与学习。
在一个资本自由流动的“全球化”时代，借助这些早先的“国际友人”，重建“国际主义”的视野，既是一种反思，也是一种超越，这将会使我们在民族复兴的视野之外，别具一种更加高远的理想与追求。
在《不远万里:国际友人与20世纪中国》一书中，我们可以通过埃德加·斯诺、海伦·斯诺、爱泼斯坦、史沫特莱等人充满个性魅力与传奇色彩的人生与命运，重新进入历史的生动现场，重新思考历史、现实与未来。
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