司马迁曾在《报任安书》中写道：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”从某种意义上来说，中国文学就是这样炼成的，几乎没有哪一本伟大著作背后不是古人的大不幸，哪有什么“诗和远方”啊？
以司马迁自身为例，一部《史记》堪称“史家之绝唱，无韵之离骚”，那是他在仗义执言后反受宫刑的发愤之作，原本他只不过是个默默无闻的小史官，也就是在汉朝混个公务员的角色，奈何命运弄人，禁不住为朋友说了几句公道话，结果就遭受宫刑之苦，人生瞬间跌落尘埃，从此，除了发愤写作以外，世界上已没有任何事情能引起他的关注，《史记》在这种情况下才写成，如果有得选，司马迁至于这样吗？读《史记》我们有一种感觉，就是司马迁的文笔精彩，用词讲究，除了它是叙事古文外，还能读出一种文学特有的优美气质！就好像唯有这样来写，才能尽兴。
那么，司马迁所提到的那些秦汉以前文学又是怎样的呢？其余大家可能会陌生，屈原的《离骚》肯定众所周知，每年农历五月初五，我们还一直保留着过端午节的传统，那就是为纪念屈原的。《离骚》是屈原在不被楚王信任而遭到流放的情况下写成的，他一生热爱楚国，却得不到重视，提出来的无数主张被楚王抛之脑后，以至于造成了楚国最后被灭的悲剧，屈原不愿苟活，怀着满腔悲愤跳进了汨罗江。这才是《离骚》问世的时代背景，如果是你，你还羡慕这样一部著作吗？
再往后说，曹植被哥哥曹丕逼迫而七步成诗，留下千古绝唱，可那是他心甘情愿的吗？并不是。在被流放途中，他思绪繁杂，借酒浇愁，半梦半醒间写下了“翩若惊鸿，宛若游龙”的千古名篇《洛神赋》，将建安文学推向了高峰，可曹植自己却深陷现实的悲苦中。再往后，陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”令多少人想要隐居田园，与山水为伴，可陶渊明自身却是身在中国史上最为混乱不堪的东晋时期，连个人自保都极其艰难，要是社会有出路，谁想天天无所事事啊！
这些年来，我们对传统文化的理解肯定是出了很大问题的，至少那些搞文学研究的，没有如实说出中国文学背后的残酷现实，他们特别热衷于吹嘘我们的很多文学瑰宝，却对这些瑰宝的问世过程讳莫如深，说到底不就是因为这些著作背后，都是作者血淋淋的苦难吗？如果你真的以为“眼前的苟且”就是苦难，就配得上“诗和远方”了，那说明你对中国文学还不了解，还在做着不切实际的幻梦。
毛主席是现当代中国文学的一座几乎难以逾越的高山，你以为他的著作是怎样写成的？一部《毛选》号称“血的著作”，是无数鲜血与战争的结晶，它固然闻名世界，被无数人翻译传抄，但如果当时社会有得选择，我想毛主席更希望自己的著作不是这样一种风格，就像他自己所说的，他本来只想做个教师，无奈被社会现实“逼上梁山”，这才不得不投身革命事业，这才有了《毛选》《毛主席诗词》等问世。
👆点击上方图片进入小程序购买
《中国文学史》“三部曲”：《中国文学史》、《中国现代文学史》、《中国当代文学史初稿》，三部七八十年代的老旧书，将我们从古至今的几乎全部经典文学著作，以及作者生平讲了个透，里面除了有中国文学宝库金光夺目、流派纷呈，文人墨客粉墨登场的宏大画面以外，更多的是中国文学背后难以承载的心酸与苦难，一代代人前赴后继，你的苦难我来继承，你的未尽心愿我来实现，你言不尽意之处我来补充，印证着张载那句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的豪迈宣言。
现实苦难放在身后，理想文学走在最前，所以有了“文人不幸文坛幸”的说法，先秦诸子、秦汉辞赋、两汉经学、魏晋玄学、南北乐府、隋唐诗学、两宋诗词、元曲明清小说、民国白话文、现当代文艺，形式不一，思想却从来未变。没经历过几次人生大起大落，还真写不出那样的东西来！
👆点击上方图片进入小程序购买
在大家都在追求“诗和远方”的社会背景下，我们以这样的方式介绍这三套书，似乎是在给所有人泼一盆冷水，实则包含了我们对社会无限的期望，一名女生默默死去已经告诉我们：社会哪有什么“诗和远方”啊，只不过是“眼前的苟且”不堪忍受下的幻想罢了。真正的文学著作，正是因为现实的苦难才造就的！李白的浪漫建立在一生不得志上，杜甫的名声建立在国破家亡上，哪个文人的大作不是残酷现实下的无奈之举？
如果你还不知道自己将何去何从，不妨读一读这套书，打破一些社会迷梦，擦亮眼睛，更好地面对现实，面对一日三餐，面对我们所生活的这个世界，这样你活得或许会稍微洒脱一些，也算是另一种“诗和远方”吧。
👆点击上方图片进入小程序购买
END
