传播理论100则｜52.你懂我意思吗——看不见的符号互动
文摘
教育
2023-07-13 21:56
陕西
而孩子愿意吃就意味着原谅。
这是家庭中不言自明的默契，其背后是符号互动在发挥作用。象征性符号互动表现在，人们不是对别人的直接行动作出反应，而是根据别人赋予这些行动的意义作出反应。
符号互动论，又称象征性互动理论，认为人所使用的所有符号都是有意义的，对于构成生活环境的所有事物，人都可以主观赋予意义和解释，并能理解其意义。
换句话说，所有的对象都可以被人主观上加以解释，即一切事物都是具有象征性、符号性的。
苏格兰道德哲学
以大卫·休谟、亚当·弗格森等为代表的苏格兰伦理学家主张研究现实生活，考察日常生活经验并从中归纳出理论，认为只有通过经验才能找到有用的知识。
威廉姆·詹姆斯
詹姆斯是美国哲学家和心理学家，以唯心史观和实用主义著称。他的研究为符号互动论奠定了理论基础。“自我”是一个人可以用来称呼他自己的一切之总和。“自我”这个概念意味着承认他们自身也是被观察的对象。詹姆斯将社会“我”看成是人们之间社会关系的派生物，可以通过多方的社会关系来认识自我的特征。鲍德温的自我发展三阶段论
鲍德温认为整个自我均起源于社会，儿童自我观念的发展经历了三个阶段：一是投射阶段。婴儿感觉到了他人，在他们与物体之间划了明显的界限，还学会了对其他一些差别的区分。二是主观阶段。通过模仿别人的行为，体会到有一种与此行为相联系的感觉状态，从而出现了自我意识。三是射出阶段。儿童将上述感觉状态与人的概念联系起来，得知其他人也有感觉状态。约翰·杜威
约翰·杜威认为，思维（精神）是一种人们在头脑中定义客观事物的过程，是人类调整自身以适应环境的过程。第一，杜威不同意将社会视为单一的整体结构、铁板一块的观点。第二，杜威主张，社会科学以及哲学应将日常生活中的状况和问题作为研究的主题。
接下来请符号互动论的四位代表学者，为大家解读他们眼中的符号互动。
初级群体与次级群体
初级群体是由面对面的互动所形成的、具有亲密的人际关系、存在一种强烈的群体认同感的社会群体。
次级群体是人类有目的、有组织地按照一定的社会契约建立起的社会群体。它不受血缘和地缘的限制，源于一定的社会需要而形成。
人的行为在很大程度上取决于对自我的认识，而这种认识主要是通过与他人的社会互动形成的，他人对自己的评价、态度等，是反映自我的一面“镜子”，个人透过这面“镜子”认识和把握自己。
心灵的本质是一种内在的思维过程，是一种隐蔽性的意识活动，是某个人想做某事、去做某事的内在动因。心灵的内容由生理性的冲动和反映性的理智共同互动构成。
自我可分为“主我”（I）和“客我”（me）：“主我”是个人的主体意识；“客我”是从周围观察到的他人对自己的态度、评价和角色期待。
“主我”和“客我”的对话和互动形成统一的社会自我。
社会是自我与“他人”互动的产物。社会的内容是由个人和集体互动构成的。这种互动体现于各种各样的符号，因此社会实际上是一个由人创造和使用的符号的总和。
我的符号互动论依赖三个前提：
（1）人们是根据事物的意义而进行活动的。
（2）这种事物的意义来自人们与自己同类的社会互动。
（3）人们在与事物打交道的过程中，可以对事物的意义加以修正。
符号互动论的方法论含义是：
（1）以个体和集体形式存在的人们，根据构成其世界的客体所具有的意义进行活动。
（2）人们的联合体以一种过程的形式存在，他们在这种过程中作出可相互理解的指示。
（3）社会活动都是通过一种过程形构而成的，行动者通过这种过程注意、解释并评估他们面对的各种情境。
（4）组成社会组织的联结是不断运动的。
作为微观互动研究的一种视角，拟剧论使我成为符号互动论新的代表人物。我站在传播者的立场，研究如何呈现出一个符合情境的自我。
在《日常生活中的自我呈现》中，我提出了“印象管理“，是指演员在表演过程中，如何努力去反映一些有意性的行动，给他人留下所希望的印象，同时努力避免一些非期望性的行动。
从互动论的角度看，社会问题诸如种族主义、种族冲突及各种暴力倾向，都可以不同程度地归因于相互之间缺乏互动、沟通及合作意向。
现代性别符号的混淆趋势，已使人们（尤指男性）感到某种威胁，诸如此类的变化还将持续发展。
美国社会学家弗罗纳·怀特认为，青少年子女的早期角色扮演，一般都与家庭凝聚力、家庭内角色扮演直接相关。
美国社会心理学家梅迪·福斯特从心理学视野对大学生人群的心理特征进行研究，发现美国大学生群体共有的消极心理特点，即焦虑感与沮丧感，直接与其辨识符号的能力有关。
（1）研究视角上，“符号互动”的视角给出了一个全新的传播定义，即传播是由参与者共享意义和价值而导致的符号行为。
（2）方法论上，符号互动论倡导定性的研究方法。
（3）学科发展上，符号互动论给中国传播学研究带来了一种开放的心态，一种打破学科界限的研究取向。
（1）符号互动论忽视了人类行为中情感和潜意识的作用。
（2）符号互动论忽视了对社会组织和社会结构的研究。
[1] [美]乔治·H·米德.心灵、自我与社会[M].赵月瑟译.上海译文出版社,2018.
[2] 张少元.符号互动论视角下的微信传播与意义共享[J].新闻知识,2017(1):58-60.
[3]王红缨,丁静.符号互动论视角下“锦鲤”走红现象分析[J].新闻知识,2019(10):43-45. （点击左下角“阅读原文”查阅全文）
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