随笔札记
文/修己崇德
01
序
余始读圣贤之书，学先王之礼。深知文化对民族国家未来之影响。正如《论语》开篇所言：＂学而时习之不亦说（悦）乎，有朋自远方来 不亦乐乎＂。正是如此，由学习中发现乐趣并产生兴趣，在游览于古贤之间品鉴圣贤、圣王、贤臣之德也。以续文明之文脉矣。
古人讲：＂死生有命，富贵在天＂。古人重死，而今人重生。这种情况之产生在余看来乃西洋文化之渲染。今人皆重物质生活，然古人重精神生活，两者之生活虽不尽相同但仍有相同。故而孔子讲：＂古之学者为已，今之学者为人＂。古人读书为平天下之大义，今之学者读书为个人一纸空名之功利。可窥古今学者之不同。所以《中庸》讲：＂执其两端，用其中于民＂。不偏不倚在两者中间行走。在细微之处寻问题，才能吾省慎思求学问之精微矣。在余看来古今学者治学之目的、治学初心大不相同。但此处却一致相同。如郭鼎堂虽人品不如古之学者，但学术之严谨亦不失学者风范。
再观古人重死于自然中所得，今人重生于西洋文化之所得。两者应相融不失阴阳之两仪，才能负阴而抱阳也。虽中西文化异处诸多。但孔子有云：＂吾道一予贯之＂如释教之东传与孔学中＂孝＂道相合，如释教有《父母恩重难报经》；孔学亦有《孝经》等此为一证。又关二爷之忠义先为孔家所认同，后又被释家所认，西安有广仁寺，又为一证。
则可知今日世界较孔子、孟子之时代最大之不同在于国与国、洲与洲之间联系日益密切，同时西洋文化涌入于自尧舜起＂思无邪＂且纯朴民族之中。治学之人应以文化复兴与文化融合为首要，将西洋先进之学融入孔学之中，孔学为中华文化之源流矣。不可弃而不学也。
先儒有言：＂不在其位，不谋其政＂。余虽初入于作协，但余有决心、传以圣人之学治于西洋及其他外来学之上，则余伟大民族之未来始可有光明之前途矣。虽说历史发展不可知，于阴阳间不断变化。但仍有心怀忠孝、忠义之人名流千古于今日如：尧、舜、伯夷、叔齐、屈子等使历史人文性不断增强、民族之传统性永存人心。历史、哲学、文学乃人文学科、离于人而空谈高论可见庸俗至极。或有人谓：中国历史、中国哲学、中国文学乃一静物无贯通之处。
但《易》有＂太极生两仪＂之语。可知在静中有动在动中有静，反复运动，始产生中国一切之学问也。应透过事物观于人文之精神。若只读史不读哲学、文学则不知历史之全部、若只读《离骚》而不知屈子之事迹。则迹不知全部。故而有：＂执其两端，用其中于民＂之语。学问贵在于贯通；贵在于融合，不论中西皆可以此而论之。此任务任重而道远，此责任精深而博大矣。
余十分荣幸，余的庸才之文可以被认可。某君曰：于9月15日发表于某刊。人生有幸，何其幸哉！余之庸文可入此大雅之堂，幸哉！幸哉！
2024年9月7日于燕郊
02
札记（1）
端午将近。余近日读《离骚经》、《怀沙赋》、《吊屈原赋》（原题名为《吊屈原文》后因贾生文中有云：作《吊屈原赋》之语而从之）、《祭屈原文》。陆放翁有言：至今下马坟，不生刺人草。原颂祖父陆佃之德而作此诗。＂有淡然清班中，灰寒而木稿＂。以承下句：＂至今下马坟，不生刺人草＂。按陆放翁话言：＂陆氏自汉以来，为天下名族，文武忠存，史不绝书。＂如按《论语》言：齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉；伯夷叔齐饿于首阴之下，民到于今称之。＂（季氏）。后孔子又言：伯夷叔齐古之贤人也。故《中庸》曰：＂舜其大孝也与？德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。＂可观之。凡有大德，大贤之人。则永垂千古，文武忠存，史不绝书也。端午之节将近。余写此小序以追思屈子及历代圣贤伟大之精神也。
03
札记（2）
余今日读“中国思想史通俗讲话”钱先生所撰一小序。感受甚深，深入余心。余文笔不采。附余小感于先生序后。
余治学之初与某师谈其历史。某师谓：历史乃一伪史也，不足学也。余当时初学未有证据而驳之。乃一遗憾之事。孔子谓“当仁不让”。余认为吾师之观点，乃今人传播所愚。“历史”乃一“人”之学问也。余师离“人”乃论“历史”可谓大愚也。昔日周公制礼乐，平三监，伐四夷。后人颂其德作《破斧》。此乃周公离群众乎？鲁哀公问政于夫子。夫子谓：举直错诸枉，则民服，举枉错诸直，则民不服。又曰：节用而爱人，使民以时。孔子离群众乎？若上述古。禹治洪水而天下平。乃禹一人之功乎？《秦本纪》：大费与禹平水土。禹谓：非予能成，亦大费为辅。舜乃赐大费佐舜驯鸟兽。赐嬴氏也。《大学》言：德者本也，才者末也。昔日舜贤德闻于乡里。乡里荐于四岳，而帝尧闻之。若无乡里，四岳之荐。乃无舜之盛世也。谓其敦厚。所谓敦厚。乃“温故而知新，敦厚而崇礼”，非离斯古，非离于群众也。此乃治史、治学之精神也。
而今人不知其精神。驳孔氏之学。不遵文化。数典忘祖。崇洋背礼。时观世音菩萨有如是无量无边功德。以金、银、琉璃等宝与受之，时观世音菩萨不肯受之。”此而今日庙宇多以金钱，诱人也。此非佛本意也。乃今人之贪利也！！
呜呼！噫！余何曾不思尧舜之德。周公，孔子之贤也。今久不复矣！！
2024年4月27日
04
札记（3）
余今日上课老师课堂一练。未听要求而写此。孔子言：辞达而已矣。余自幼喜欢古文。犹喜经、史、文学。余若不读书，－生中囿于今人所谓之思想矣。
在万花灌木之中、在人海喧闹中。＂你＂好像鹤立于群外的存在。＂你＂的深厚、＂你＂的古朴、＂你＂的高雅、＂你＂的高傲、＂你＂那特别的个性吸引着。使我对＂你＂产生了浓厚兴趣。使我不断阅读、刻苦学习。想有朝一日追赶上＂你＂的脚步。从而使＂你"与我交淡畅饮、谈往今古。
我本见识短浅，无远虑而有近忧。但因为＂你＂使我打破我身上束缚、囿于我的枷锁。使我有了新见识。创新的想法、独立且＂自然＂＂自在＂精神。＂空＂而＂不空＂般的，追随＂你＂的脚步不断向前。使我不断变的优秀、使我越来越接近于＂你＂。
＂你＂好像我生命中的一束灯。照亮我本昏暗、庸俗的一生。＂你＂就像我的昆弟（兄弟）、我的师长教导于我。使我＂有则改，无加警。＂你＂好像永动机。在无数星光、日月。有多少人为你而疯狂、痴迷；有多少人肯为＂你＂放弃所有，奋斗一生。
历史呀！你好像一首诗，在书写这个民族绚烂的未来。
历史呀！你好像＂巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。＂的美人。使人沉醉，无法自拔。
历史呀！你终不知我。为你而疯狂、为你而无法自拔、为你而放弃所有！
作者简介
余姓杨名谨赫，笔名修己崇德。祖上由山东省临沂市沂水县迁移此地于此繁衍定居。
余平日喜好古文。文章多以半文言或文言为主。同时经史子集诸家之学问皆有涉列。
枫林文采/桦甸作协
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编辑/管玉苹/图片来自网络
