辋川闲居赠裴秀才迪
唐·王维
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
黄昏时分，天气较冷，山野变得更加苍翠，秋水日日夜夜缓缓流淌。我拄着手杖，伫立在柴门外，迎风聆听着暮蝉那浅浅的低吟。
渡口寂静极了，只剩那即将下山的落日的余晖，村子的上空升起一缕炊烟。又碰到狂放不羁的好友裴迪喝醉了，在我的面前放声高歌。
裴迪是王维的忘年交，二人大约有十五岁左右的年龄差。根据现存资料，还无法还原出裴迪较为详细的人生轨迹。后人对裴迪的了解，主要还是停留在王维的诗文当中。王维隐居终南山，裴迪是他最重要陪伴者和知己。
后来，裴迪离开终南山前往蜀地任职，王维亦写了很多怀念他的诗文，从中可以看出王维对裴迪的感情是多么强烈。最著名的一篇当是《不相见》：“不相见来久。日日泉水头，常忆同携手。携手本同心，复叹忽分襟。相忆今如此，相思深不深。”
辋川闲居赠裴秀才迪：“辋川”即王维在蓝田的辋川别业。“闲居”一词，点明了诗人和好友裴迪的隐居身份，同时也是整首诗的主旨之所在。“秀才”一词，在唐朝多用来形容读书人，和明清时期的秀才不是一回事，多用在人名中间，是敬称。
这首诗在形式上还不同于常见的五言律诗。判断一首诗是不是律诗，最重要的标准就是颔联和颈联是否对仗。常见的律诗大多是颔联和颈联对仗，但本诗的对仗却在首联和颈联。
除此之外，本诗还采用了很有特点的“一联写景，一联写人”的手法。(这只是我个人的说法，主要是结合了本诗的实际情况，故有此称。专业术语叫“情景分写”，最典型的代表作是晚唐著名诗人马戴笔下的《落日怅望》)。
这样写的好处就在于诗人并不是一位冷静客观的旁观者(比如《山居秋暝》中的诗人，就是一位冷静的第三者)，而是切实地融入到了周边的自然风光中，二者相映成趣，形成了物我一体、情景交融的艺术境界。
寒山转苍翠，秋水日潺湲(读chán yuán ）。首联写景，有静有动，有声有色，用富有季节特征的景物，描绘出一幅静谧和谐的山水田园风景图。黄昏时分，天气较冷，山野变得更加苍翠，秋水日日夜夜缓缓地流淌。
一个“寒”字，间接道出时节最起码已经是过了中秋节，甚至是已经到了深秋，因为诗人居住在山中，体感更容易觉得寒冷。下句的“秋水”一词，则直接点明了季节。“寒山”和“秋水”则是这一时节最显著的景物。
“寒山”本是静景，秋日的山野又怎会变得苍翠呢？所有的疑问尽在这个“转”字当中。“转”是变为的意思，再结合颔联中的“暮”字和颈联的“落日”一词可知，时间已到了黄昏，随着天色渐晚，山色也就愈发深了。因此，“苍翠”一词并不是我们口中常说的苍翠欲滴的意思。
“秋水”缓缓地流淌本是动景，但诗人却用了一个“日”字。“日”是名词作为状语使用，是日复一日、始终如一的意思。因此，缓缓流淌的“秋水”便添了一分静态永恒之美。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。颔联写人物的活动。这两句诗并没有给出明确的主语，是诗人自己拄着拐杖，在柴门外面，迎风听暮蝉呢？还是说诗人和好友裴迪一起呢？我个人觉得两种情况都可以说得通，但结合尾联的“复值”(又碰到的意思，有偶遇的成分)一词来看，如果是诗人和裴迪两人，便少了些许惊喜，诗意大减。因此，我个人更乐意接受这两句诗的主语就是诗人自己。
“倚杖”一词虽说在唐诗中不多见，但在宋朝诗人的笔下多见其身影。东坡先生有“竹杖芒鞋轻胜马”的名句，秦观有“携杖来追柳外凉”的名句。很显然，诗人携带手杖，并不是说他已经到了年老体弱的地步，需要借助手杖来出行，而是一种极具文人气息的行为，尤其是还具有隐士层面的意义。
“暮蝉”一词，通常有两种解释，其一是黄昏时分的蝉鸣，其二是即将因为寒冷逝去生命的蝉鸣。很显然，在本诗中两者皆有，但侧重点却放在了其二上面。听到这种蝉鸣，诗人的思绪往往和忧愁有关，但在本诗中，王维并没有丝毫不快，反而具有悠然自得之乐和惬意闲适之情。
首联和颔联还运用了视听结合的创作手法。
渡头余落日，墟里上孤烟。颈联又转到了写景上面，和首联不同的是，颈联的写景则具体到了时间点上，也就是说时间到了黄昏。“落日”和“孤烟”是这一时间最显著的景物。只见渡口寂静极了，仅剩下落日的余晖，村子上空，升起了一缕炊烟。
颈联历来为人所称道，是写景的千古名句。看到这两句诗，不由得想起了王维的另外一句千古名句：“大漠孤烟直，长河落日圆。”不同的是，本诗中的落日是和渡口搭配，孤烟是和墟里结合，多了几分温暖的人间烟火气。
“余”字是剩余的意思，也就是说太阳马上就要下山了，诗人抓住了落日的余晖和水面即将相切这一瞬间的美。
“墟里上孤烟”这句诗，出自陶渊明的“暧暧远人村，依依墟里烟”。“墟里”是村落的意思，但紧跟着诗人却说是“孤烟”，可见这里人烟之稀少，倒也符合诗人隐居的环境。“上”字是升起的意思，写出了炊烟悠然上升的动态之美。
复值接舆(读yú)醉，狂歌五柳前。尾联又回到了人物活动上面。诗人又刚好遇到了好友裴迪，他喝得酩酊大醉，在诗人面前狂歌起舞。
“复值”一词，本意是指又遇到，有偶遇之意。同时，还表示诗人情感的加倍和升华：景色已经很美了，更遇到了知己好友，辋川别业的闲居之乐至此达到了顶峰。
“接舆”是春秋时期楚国狂士陆通的字，他假装疯癫，不愿入仕当官。在这里以接舆比裴迪，诗题中的“赠”字便有了着落点。“五柳”则是陶渊明的别号。在这里则是诗人的自比。
诗人选择以这两个典故结束全诗，就是为了刻画他们二人以诗酒自娱、超然物外的隐士风采，表现了安逸、淡泊的生活情趣，以及对好友裴迪的肯定和赞许。
—君安—
