溪居
唐·柳宗元
久为簪组累，幸此南夷谪。
闲依农圃邻，偶似山林客。
晓耕翻露草，夜榜响溪石。
来往不逢人，长歌楚天碧。
我久在官场，身心疲惫，没有自由，所幸这次被贬来到了偏僻的南地永州。闲时便和农田菜圃相伴，有时候看起来颇似在山林隐居修行的人。
大清早去地里翻除带有露水的杂草，晚上就乘船沿着溪水行进，船桨碰到溪石发出响声。独来独往，一路上碰不到几个人，仰望楚天的碧空放声高歌。
这首诗是柳宗元于唐宪宗元和五年(公元810年)所作，距离他被贬永州已经过去了整整五个年头。 初读此诗，似乎柳宗元已经从被贬的困顿中走了出来，好像很享受永州清闲的生活，仔细品读就会发现，这不过是强写欢愉罢了。
优美的山水的确是治愈心灵创伤的一剂良药，王维、苏轼等人就是最好的例子，可唯独对柳宗元来说是个例外。为了排遣心中的苦闷，他效仿前人畅游永州美丽的山水，可这只能给他带来短暂的快乐。
这点可以在他给好朋友李建写的信中看出：“时到幽树好石，暂得一笑，已复不乐”（《与李翰林建书》）。我身处好山好水中，不是不能获得快乐，但是它是那么的短暂，长不过一笑。
为何柳宗元在永州生活了十年之久，却始终没有从被贬的痛苦中跳脱出来呢？除了性格和母亲离世等原因以外，更多的是他始终没有放下对建功立业的追求。这并不是说他心里只想着光宗耀祖，而是作为一名正直的儒生，他一直渴望能给百姓带来更多的实惠。
永州司马是个闲职，纵使他的内心有很多良策，也无法付诸行动，又怎能不痛苦呢？不信你看，当他收到朝廷让他回京的诏书时，他自认为终于等到了机会，心情也畅快了很多。“十一年前南渡客，四千里外北归人。诏书许逐阳和至，驿路开花处处新。”
可没过多久，柳宗元又被贬到了更荒凉的柳州。虽说柳州刺史是大唐下等州的父母官，但远比永州司马要强得多。在柳州，他没有了永州时的愤懑、痛苦，放开手脚大干一场，做了很多利国利民的好事。
在永州的柳宗元强做欢笑，内心痛苦。在柳州的柳宗元，心里只想着当地的老百姓，一心一意为民谋福祉。两地的精神面貌截然不同，这便是“能做事”这一实权带来的好处。
久为簪组累，幸此南夷谪。
第一联是正话反说，不过是诗人的牢骚之语罢了。诗人说久在朝中做官很累，没有自由，幸亏被贬永州，过上了闲适自在的生活。
簪（zān）组：古代官吏的饰物。簪：冠上的装饰；组：系印的绶带，此以簪组指做官。
被贬又岂能是幸事呢？被贬意味着他多年的心血付诸东流，也意味着他个人的前途变得更加未卜。不幸之事说成幸事，足见他内心的痛苦和对那些破坏“永贞革新”的小人的痛恨。
闲依农圃邻，偶似山林客。
第二联则具体描写他在永州生活的“闲适”之情。“农圃”既可以理解成农田和菜圃，也可以理解成务农的人。闲暇之时，和农田菜圃为伴。
一个“闲”字，既写出了诗人在永州没有实权这一事实，又道出了他不得不和田地为伴以求糊口的处境。
这样的生活实在是太像那些在山林中修行的隐士了。但紧接着诗人用了“偶似”一词，可见这种生活并不是诗人真正想要的生活。即使有时候也会有些许隐士的快乐，但并不是经常的，只是偶然的，一晃而过。闲适的外表下有一颗不甘寂寞的心。
晓耕翻露草，夜榜响溪石。
第三联进一步交代了在永州生活的“闲适”之情。清晨在地里翻除带有露水的杂草，晚上就泛舟溪石。
榜（bàng）：船桨。诗中是当做动词使用，划船。
响溪石：触着溪石而发出的响声。
这两句颇有陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”的风采。陶渊明回到田园，犹如倦鸟归林、池鱼返渊，是从令人窒息的樊笼回归到了美丽的大自然，是真心实意渴望天人合一的田园生活。然而，这种生活并不是柳宗元内心深处最渴望的，他并不想在永州了此余生，他对仕途还有强烈的期待。
来往不逢人，长歌楚天碧。
最后一联与其说是诗人的自娱自乐，倒不如说是一种无奈的调侃。独来独往，有时候整日也碰不见一个人，索性放声高歌，声音久久地飘荡在楚地的碧空中。
为了排遣心中的抑郁，他放声高歌，似乎这无拘无束、自由自在的行为给他带来了些许慰藉，但与此同时也展现出一份天地之间令人胆寒的、痛彻心扉的孤独。
可以想象一下：只有自己，别无他人，在广阔的天地之间放声高歌，就好像行走在广袤的无人区一样，担心、害怕、无望包裹着弱小的自己。
这首诗是柳宗元在永州精神面貌的真实写照，让我们看到了一个挣扎、拧巴、甚至是有些不堪的柳宗元，但毫无疑问，这也是一个真实的、活生生的柳宗元。他和我们大多数人一样，都有这样的一面。
好在他在永州的十年结束了，迎来了新的人生。虽然在柳州他只工作了短短的四年便离开了人世，我想，最后一刻他定是和过往达成了和解，也许他也会觉得柳州才是他人生真正的高光时刻。
—君安—
