首先，我们要超越声闻独觉小乘，这是大乘菩提心的根本。因为小乘以自我为中心，是修炼自己，如果我们也以自我为中心，仅仅是修炼自己，那我们无论名义上修炼哪种教法，根本上还是小乘。
我们曾经讲过“大而不圆满，圆满而不大”，因为我们的心仅仅围绕着自己，忘记了家人，忘记了朋友，忘记了母亲众生，忘记了和我们息息相关的每一个生命。菩提心非常重要，具备菩提心的乘一般会讲唯识和中观，这两个乘是利他的大乘教法之门，而进入它的障碍就是利己的思维。犹如佛子多布本桑放弃了利己的思维，他说：“见行合一自我解脱，不如利益三界轮回的母亲众生。他们还没有了悟圣义，要利益他们”。
第二，菩提心的助缘，或称相应是什么呢？按《臧崩》就会以九种方式讲授：菩提心的缘、菩提心的依靠、菩提心的对镜、菩提心的方法、菩提心的见地、菩提心的状况、菩提心的意义、菩提心的力量、菩提心的结果，称为雍仲九支方式。
菩提心的因是心，一切的源头是心。心怎样才成为菩提心的源头呢？心住于心。如果心住于心，就会成为菩提心的主要元素，生起菩提心没有障碍，不费力气，犹如千年的黑暗由于明灯刹那改变。生起菩提心的依靠是什么呢？是天人或者人身。菩提心的目标是觉悟。菩提心的方法是发菩提心和行菩提心。在哪里修行呢？在轮回的苦海中修行。以什么方式修行呢？以利他的方式修行。修行的意义是什么呢？从普通的境界成为无上的境界。力量是什么呢？行菩萨学，就是学习菩萨。结果是什么呢？轮回不空，利益众生。这就是雍仲九支的修习方法。
