人的影响是后天。先天的经验积累感悟作为基础，后天受到类似的影响的时候，他的反应是按自己先天的那种方式去反应，还有后天的强有力的一些反应，综合起来就变成后天的这个人整体的人格、思维方式和观点，这种业力又会在他的生活里面体现出来，继续下去。
为什么叫轮回呢？它以先天的基础为方式，如果不做任何修正的话，它按部就班地又会延续旧有模式，又会按那样的方式去看问题，看世界的基础跟原来是一模一样，有连续性的。他的感受也是一模一样，只是在不同时期会增加那种感受，增加轮回的那种业力，让它继续下去。一直到自我训练修行，让它得到净化而后停止。否则它会继续下去，不会有任何改变和停止。我们所谓的生生世世的轮回就是这么形成的。我们的观点、看法、教育、思维方式不是新产生的，他有模式的选择性，可是观点方式就不一样。他有选择性而不是说全盘接受，全盘去理解，全盘能感悟。
如果这样的话讲佛法，让他去学习的时候，他一下子就能接受，但是还在受业力的控制，还有选择性的理解，还有很多障碍的局限性的理解和认识。用这种局限性的理解方式，我们又试着用各种方式去打开它，我们很难突破它的时候，我们念诵真言去软化它。我们光是靠主动的思维的时候，那个元素太强大了，它不时地把我们拽回去，不时地拽回去，无法进行下去。这样就形成了我们经常所谓的念诵真言、观想这样一些净化方式。古老的业力是非常强大，我们明白，理论道理很多知道，可是遇到事物的时候我们不能那样反应，完全都是相反的状况。明白永远不能替代我们的感悟。
我们经常说我们需要感悟，可是感悟不是那么简单。要得到感悟我们需要做一系列的修行。加行念诵这些真言，慢慢地刻意地净化，到最后回归它没有刻意造作的那种状态当中。我们不断地首先是有个良好的建立，最后让它回归。好比像我们很多时候法会之前要用五颜六色的沙子画坛城，非常漂亮。法事完了以后把这个沙子都毁了，大家都觉得很可惜。这就是让我们放下，哪怕是精神境界，我们也是在不断地创建，让它更加接近那个真理。
