团结经济（节选）
Ethan Miller <ethanmiller@riseup.net>
让我们假设“经济”不仅仅只是供需市场。从更广泛的意义上说，经济是指我们作为人类集体，如何在彼此之间，以及在与地球的关系中创造生计。人类经济包括我们在满足需求和追求梦想的过程中所创造的各种社会关系，资本主义及其“自由市场经济”、“工作”和“工资”，都只是我们在家庭和社区中实际创造和维持生计的一部分而已。
当我们剥开一个巨大的“经济体系”这种误导性概念时，将开始注意到许多不同类型的经济的运作，它们生机勃勃地在表层之下支持着我们。这些不是股票经纪人和“专业”经济学家的经济。这些是我们的经济，是人民的经济，是我们通过日常生活和关系构建起来的经济。
尽管它们在表现形式上极其多样，但许多这种维持生命的“微观经济”都有一个共同的方向——自给自足，即不断再生健康且相互支持的人类社区。这些“人民经济”的首要目标是维持社会生活，无论其丑陋还是美丽。这个目标在根本上挑战了占主导地位的资本主义根本逻辑，也就是将”积累”和”为增长而增长”（ 顺便说一下，这些都是癌症的关键特征）置于经济活动的中心。
其实我们对于这些非资本化的微观经济形式是很熟悉的，尽管它们很少被承认为合法的经济形式。然而，需要注意的是，并不是所有这些非资本化的经济都具有解放性，但我将在这里重点介绍一些最积极和最具有启发性的经济形式：
家庭经济(Householding Economics)——在家庭中用我们自己的技能、劳作与土地一起满足基本需求：抚养孩子、提供建议或安慰、解决关系冲突、教授基本生活技能（例如如何说话！）、烹饪、缝纫、打扫房屋、建造房屋、平衡账簿、修理汽车、园艺、耕作、养殖动物。许多类型的工作通常被父权制视为“女性的工作”而被忽视或贬低。
交换经济(Barter economies)——与朋友或邻居交换服务，以物易物：回报一个人情、交换植物或种子（基于时间单位的地方货币）。
集体经济(Collective economies)——这些经济的简单形式是将我们的资源集中在一起（共享）：带食物参加聚餐、拼车、借贷、消费者合作社；最“激进”的形式是，集体经济以资源的共同所有权和/或控制为基础，例如集体社区、医疗保健集体、社区土地信托等。
拾荒经济(Scavenging economies )——依靠地球自身丰盈的礼物经济为生：狩猎、捕鱼和采集。也依靠人类大量的浪费为生——“一个人的垃圾是另一个人的宝藏”：从拆迁现场打捞、使用旧汽车零件、垃圾箱寻宝等。
礼物经济(Gift economies)——将我们的一些资源给予他人和社区：志愿消防队、社区食品银行、让人搭便车、邀请邻居共进晚餐。
工人主导式经济(Worker-controlled economies)——工人决定自己工作的条款和条件：自雇、家庭农场、工人拥有的公司和合作社。
海盗经济('Pirate' economies)——各种可能被当权者称为“盗窃”的活动，但对被剥夺权力的人来说，这些活动被称为“正当再占有” ， 例如当代罗宾汉、漂亮男孩弗洛伊德、或占屋者。
查尔斯·阿瑟·弗洛伊德（Charles Arthur Floyd，1904年2月3日—1934年10月22日），外号漂亮男孩弗洛伊德（Pretty Boy Floyd），是一名美国银行劫匪。他曾在西部和中部多州作案，1930年代，其犯罪经历被许多媒体报导。据信，在抢劫银行时，他会将银行里存储的抵押贷款证明烧毁，让很多人免遭负债之苦，因此漂亮男孩弗洛伊德受到很多人的欢迎。有2万至4万人参加了弗洛伊德的葬礼，这一葬礼也是俄克拉荷马州历史上规模最大的葬礼。（来自维基百科）
自给自足的市场经济(Subsistence market economies)——成千上万的小企业在几乎没有，或根本不需要发展和积累财富的情况下生存了下来（有时甚至茁壮成长）。这些企业以生存为基础，其目的是为所有者（通常也是工人）提供健康的生计，并为更大的社区提供基本服务（有时以创造社区聚会空间的间接形式来完成。）
这些类别仅仅命名了交织在我们生活中部分多样化、非资本主义经济关系中的一部分。去识别并拥有这些经济关系为我们带来希望，它使我们开始从帝国经济(Economics of Empire) 强加给我们的贬低和退化的现实中得到解放。事实上，我们也可以开始看清这些原本已经存在于我们周围的，强大的，赋予自由的空间。
在揭示我们经济关系多样性的背景下，我们可以开始重新审视对资本主义本身的理解。与其将资本主义视为唯一的经济体系，我们可以将其视为一个对经济空间不断殖民的行为。资本主义，由于其对积累的驱动，因此需要不断扩展到“新市场”，它希望成为唯一的经济体系。幸运的是，资本家们并没有成功地将每一种关系都转变为盈利的机会。资本主义是一个持续进行但从未完全成功的殖民工程。
事实上，如果没有依赖合作与团结而存在的“人民经济”在“底层”发挥作用，主流经济将会崩溃。当工厂关闭、暴风雪来袭、房屋被烧毁或者工资不足时，正是这些“人民经济”维系着我们社会的基本结构以及人的尊严，满足我们对爱、关怀和相互支持的最基本需求。这些是资本主义无法提供给我们的！
那么，团结经济（Solidarity Economics）就此出现，事实上，另类经济形式早已出现：作为具有创造性和技能的人，我们已经在资本主义世界的腹地创造了不同类型的经济关系。我们有自己的财富和价值形式，并且它们不由金钱定义。这些经济形式将人对需求和关系置于中心，而不是优先考虑竞争和盈利。它们已经为新经济种下了种子，一种合作、公平、多样性和自我决定的经济：一个“团结经济”。
尽管资本主义经济贬低或者埋藏了这些种子，但我们可以将其作为组织替代经济的起点。“团结经济”的重点是去浇灌这些种子 - 识别和发展已经存在的团结空间，并在此过程中创造新的更大的空间。
团结是一个强有力的词语，它在地方和全球的层面上，集体且动态的过程中，为在 “相互依存”的关系中积极承担责任来命名。当我们践行团结时，我们认识到自己的命运与他者（包括人类和非人类）的命运息息相关；我们的相互联系——有时是极不平等和压迫性的——要求我们采取有意识的行动和变革。通过团结，我们认识到他者的多样性、自主性、力量和尊严。我们逐渐明白，追求自由和快乐的斗争并不像想象中的那样彼此分离或遥远。一种团结斗争的伦理实践正在被发展起来。
我经常听到人们评论说“反对某些事物很容易，但支持积极的替代方案要难得多”。如果我们相信关于“经济”的主流说法，或者陷入必须为“唯一”的替代方案命名，或用技术细节描述“唯一”的新经济体系的陷阱，那么这些评论可能是正确的。然而，如果我们掌握了另一种叙事，就会发现，另类世界的种子已经种下——甚至在资本主义经济的表面之下生长。我们的任务并不是制定一个新的抽象蓝图或方案，然后必须说服（或强迫）所有人去遵循；我们的任务是识别出身边充满希望和创造的空间，为它们命名，为它们庆祝，组织起来加强和连接它们，从而创造新的可能性和关系。
当然，从这种视角出发，创造性项目的涌现需要与许多其他类型的变革性工作相连接。正如仅仅“反对”是不够的，单单“创造”也不够。我们必须建立涵盖并连接多种行动形式的社会运动，包括：防御性行动，以保护我们自己和社区免受直接伤害；进攻性行动，以挑战现有的压迫和剥削结构，包括种族主义、性别歧视、阶级歧视、恐同以及其他排斥形式；治疗性行动，以处理从诸多方面给我们带来的痛苦和破碎；以及创造性行动，以建立能够满足我们日常需求的替代性结构，帮助我们摆脱主流社会和经济的压迫。
总结来说，我们都是“团结经济学家”。让我们一起行动，把那些从我们身边被偷走的经济主导权重新夺回来。“经济学”这个词来源于希腊语的oikos（家）和nomos（规则/管理）。家园的管理。谁的家园？我们的家园！谁来管理？集体自我管理！让我们重新主导自己的家园，这个充满关怀、爱、治愈、成长和团结的空间。
Pace Ford (they/them)
"Taking Stock & Making Stock"
Río Beltran (they/them)
编者注：以上两幅作品来自项目“共同创造团结经济艺术（Co-Creating Solidarity Economy Art:）”，这是一个参与式艺术工作坊系列，邀请艺术家们探讨这样一个问题--"我们怎样才能扩展想象力？去想像一种所有人都能得到繁荣发展的经济，同时关注我们社区中已经发生的例子？
“通过政治性的教育和强调团结经济的实例，我们引导艺术家创作艺术作品，将这些已经产生的有形的'替代方案'形象化。我们采访了一些项目的组织者，这些项目展示了海龟岛（Turtle Island）上团结经济的多种不同形态，并邀请他们分享，如果当下实现了他们所梦想的经济形态将会是怎样的感受。艺术家们在这些小故事的启发下创作了二维视觉艺术。
将人们带入这些时刻，强调了我们梦想的未来并不一定是遥不可及的--团结经济根植于祖先，就在我们身边，随时准备着让更多人加入。 “
以上介绍来自项目官网，想要了解更多这个项目及其艺术作品可以点击阅读原文
