![]()
近些年频繁出入泰国，拜访了许多不同类型的社区，有一些源自于古老文化的传承，有一些则是创新型的生态社区，但同样的是，这些社区的创建，皆源于创始人在人生的某一个状态中忽然领悟到生命需要以一种更为真实的方式存在。不管是古老的文化还是创新的理念，在这样的社区中，对于人与自然的关系，人与人的关系，人与自我的关系，都有着不同方式的关怀与实践。
说他们是“另类”（Alternative）社区，对标的，自然是所谓的“主流”社会，尽管“主流”社会也是一个在变化，更新，和流动的状态，然而在当下，这些社区的存在仍然在经济、生态、沟通、组织结构等意识和实践层面，兼具着奇妙的古老性与先锋性。六年前第一次踏上这些社区的土地时，我便萌发出了想要邀请更多的人来到这里体验的想法，在经过了几个月的沟通，以及各种意外后，现在终于可以实现自己当年的这个小小的愿望了。
此次我们拜访的社区，有10-50年的历史，在漫长的发展过程中，他们遇到过数不清的困难和挑战，按照现代发展的速度来看，他们的发展是极为缓慢的，但是当我们站在被他们精心养护而枝繁叶茂的土地上时，或许会觉得，这种“效率低下”的方式，也有它的可取之处。已经创建了一个社区，或已经在一个社区里，关于社区却仍然有许多困扰和挑战，让你不得要领；你对于“生态社区”，“转型城镇”，以及各种新型的组织形态与生活方式感兴趣你对于现在的生活和工作已经产生了强烈的质疑，却不知道除此之外还能有怎样的选择而你又恰好看见了这篇文章，那么也许你就是这些社区在等待迎接的人。![]()
行程概览
第一程
11月19日-11月21日
Sathira Dhammasathan SDS，曼谷
11月21日-11月25日
锡洒阿索村和乌汶叻差他尼阿索村
第二程
11月26日-11月30日
Gaia Ashram 盖娅静修所
11月30日-12月3日
Pun Pun 农场
*你可以两个行程一同报名，也可以根据自己的兴趣选择参与其中的一个行程
第一站：Sathira Dhammasathan （SDS）
SDS是一个由女性出家人于1987年组建的社区。这里位于曼谷车水马龙的道路旁，外面车来车往，嘈杂一片，但当我踏入这里的大门时，便产生了一种即将要穿越的感觉。进入大门后便被要求将鞋子脱下来，光脚踏上地面的那一刻，一阵恍惚，似乎自己穿越进了一个仙境，这里被树木环抱，鸟语花香，松鼠、蜥蜴各种动物自由地在草地、池塘、树木中穿梭，我像一个孩子那样光着脚行走各处，却并未感觉有丝毫的脏。SDS的创始人珊莎妮美琪 Mae Chee Sansanee Sathiensut [1]有着非常传奇的一生。她曾在1975年参加选美比赛并获得亚军，这之后她成为了一名模特和泰国的著名电视节目主持人。[1] “Mae Chee 美琪”是对泰国女性出家人的称呼，在泰国没有官方的比丘尼传承，女性出家人剃发后着白色袍子，遵守八戒或十戒，也称“十戒女”或“八戒女”。![]()
珊莎妮美琪带领沙弥尼出门托钵乞食27岁时，她落发为尼，7年后，也就是1987年，受师父临终前的指示，创建了Sathira Dhammasathan SDS这个道场。![]()
最初这是一片寸草不生的土地珊莎妮美琪于2021年圆寂，但是她不仅留下了被树木与花朵环绕的Sathira Dhammasathan，在这三十多年的时间里，她创建了三个主要的项目：“通过孩子创造世界”，“用佛法美化世界”，“用慈悲美化世界”。“通过孩子创造世界”，其中有针对正在备孕或已经怀孕的父母的正念修行和孕期护理的项目“始于子宫的心灵光明” ，有针对正在抚养儿童的父母所开设的“父母学校”，有“爱与和平之家儿童教育中心”幼儿园，另外，在每年的母亲节月份，SDS团队都会前往泰国中央女子监狱，探望监狱中怀孕的女性，并为她们进行祈祷，这个项目叫做：‘母亲在监狱，孩子在子宫’。![]()
探望监狱中的怀孕女子“用佛法美化世界”，包含每周一到周五的“一日修行”，每周五到周日的“三日修行”，以及每月的第三个周六，SDS会针对工作群体、中年人及老年人提供生活技能培训，尤其是那些面临“代际夹心”挑战的成年人，他们需要同时照顾年轻和年长的家庭成员。
“用慈悲美化世界”，包括为青少年提供的志愿服务与心灵成长的培训课程，旨在通过实践和分享，培养他们的自立精神与社会责任感，并以此成立了“国际青少年志愿者俱乐部”。2019年，SDS收到了一片捐赠的土地，位于一个山谷，起名为bodhisattva valley （菩萨谷），不久后，全球爆发了新冠疫情，导致封锁和恐惧席卷全球。Mae Chee Sansanee Sathiensut向跟随她的女僧侣和信徒们宣告，将把菩萨谷变成“有生命的避难所”，“无论多困难，都要用智慧来实现平静和利益他人”。
经过三年的努力，这片曾经干旱的土地变成了丰饶的森林，诞生了“塔拉农场”，成为自给自足的食品和草药来源，秉持着“种植、烹饪、加工、分享、改变世界”的原则。那么他们到底是为了什么呢？我们可以带着这个问题，走入她们。
Ratchathani Asoke 乌汶叻差他尼阿索村锡洒和乌汶叻差他尼阿索村都是泰国的阿索克运动（Asoke Movement）中产生的另类社区。阿索克运动是由 Bodhiyana Bhikkhu（通常称为 Phra Bodhirak，或菩提乐尊者）于1970年代创立的，菩提乐尊者也曾有过“风光无限”的俗世生活，他不仅自律，在艺术上也极具才华，曾是一名电视节目主持人、歌曲创作者和作家，并在事业上迅速取得了成功。然而，在事业的巅峰时期，他放弃了奢华的生活和世俗的享乐，决定追随佛陀的教义，并最终于 1970 年出家。然而，他对彼时僧团的松懈行为十分不满，批评僧侣不应抽烟、嚼槟榔、吃肉或进行驱魔仪式。最终，他于1975年宣布脱离泰国僧伽最高委员会，并发起推动了阿索克运动，在曼谷附近建立起了第一个社区：Santi Asoke （善地阿索），之后又在泰国各地陆续建立了不同的世俗社区，也就是阿索村。阿索村践行的是菩提乐尊者所提出的“Bunniyom”，也就是“功德主义”的系统。泰国各地的 Asoke 所有物品都属于社区，共同生活，社区成员的劳动没有薪酬。“功德主义”系统的核心内容是：人们向社会贡献劳动、知识和能力，不求回报，或只获得最小的回报。“功德主义”系统贯穿于阿索村生活方式的各个方面，包括经济、教育、公共卫生、农业、传播、艺术和政治。![]()
锡洒阿索村社区居民居住的小木房第一次来到锡洒村是两年前，因为更早之前曾拜访过善地阿索村，所以对于整个阿索村都有一个大概的了解，但是仍然在锡洒阿索村和乌汶叻差他尼阿索村受到了极大的震撼。![]()
乌汶叻差他尼阿索村因为经常遭受洪水侵袭，而修建了独特的“船屋”我常常对人说阿索村是我见过的最能被称之为“社区”的“生态社区”，或“共识社区”，或其它并不重要的标签。因为它不仅很早就完成了自给自足的过程，拥有自己的农地，医院，学校，电视台，制药厂，有机肥料厂，火葬场，超市，餐厅等，并且还积极地回馈社会，所有从阿索村制造的产品，无论是食物还是酵素洗涤剂，或是药品和有机肥料，都会低于市场价进行售卖，在特别的“低于成本日”，所有的产品都会低于成本价售卖。![]()
锡洒阿索村的菜地![]()
锡洒阿索村的“服装间”![]()
锡洒阿索村的火葬场纵观当代的“可持续生活”领域的商业模式，由于它的高成本以及人群覆盖范围小，导致“有机”这个词已经几乎成为中产、精英、或其它小众群体的标签，阿索村真正地做到了可以让低收入人群也能吃得起，用得起有机、健康的食品和产品。阿索村的教育也遵循了独特的模式，学校的评分体系为道德评分占 40%，工作能力占 35%，学术知识占 25%，每天孩子们都会花费1-2小时时间在村里的土地上，工厂，厨房，以及垃圾分类等不同的地方劳动。种植自己的食物，操作工厂里的机械，开挖掘机，开车，做饭等，这些对学生来说都不在话下。![]()
我们从锡洒去往乌汶叻差他尼阿索村的大型双条车，司机竟然是一个学生阿索村对于环境友好的强调，让他们在无意中也成为了众多学习有机种植，酵素制作的人们前往的取经圣地。对于“不杀生”的强调，让他们践行“无毒农业”，不使用化学废料和杀虫剂，因此在社区内进行垃圾分类和堆肥管理，并且在森林中根据本地的天然菌种培育微生物。
早晨跟着社区的居民一起去地里干活时，抓了一把土壤使劲闻了一下，惊呼土地怎么这样肥沃，他们笑吟吟地说，“我们教你怎么养护土壤”，当天下午就被送到了森林课堂，跟着学生们一起学习怎么在森林中培养菌种。![]()
锡洒阿索村在给附近公立学校送来的孩子上课![]()
阿索村让我头昏脑涨的堆肥理论课，几乎一句也没听懂阿索村还有自己的独特美学，乌汶叻差他尼阿索村是现在泰国规模最大的阿索村，这里也成为了展示阿索村价值观的一个“艺术展览空间”。
![]()
讽刺资本家和政府官员的雕塑作品![]()
奇妙的“动物园”![]()
沉迷于社交网络的小恐龙关于阿索村的故事还有许多许多，在即将发布的另外一篇文章中，将比较全面地介绍阿索村。有人说他们是一个“乌托邦”，有人也对阿索村有一些批判性的看法，但是种种这些，都等待着和你一起去探索和了解。
盖娅是这次将要拜访的社区中最年轻的一个，它才十一岁。它是一个名副其实的“生态村”，不仅如此，发起人Om还是全球生态村联盟的培训导师。Sunisa Jamwiset Deiters （Om）和她的丈夫Tom Deiters 于2012 年，一起来到这片暴露在烈日下干燥、坚硬、龟裂而贫瘠的土地上，那时，这里还是Om家的一片稻田。但他们感受到了这片土地上的召唤，为了生命的丰富和生物多样性，他们决定让这里的自然能够再生。他们向自然学习如何再生和复愈生态系统，并学习如何成为这个恢复过程的一部分。“成为再生过程的一部分，意味着你将与地球母亲非常亲近。你需要向她学习，理解她，找到自己在其中的角色，并与之共舞，同时，去享受因为意识到自己的回归而带来的满足感。” （Om）
"生活在一个美丽的地方是一项特权。而与地球母亲一起创造美是一种荣誉"，这是Om说的话，他们选择的是荣誉之路，将一片荒芜的土地通过十年时间养护成为了一片充满生机的植物之林。这句话也曾在我选择我到底在一个什么样的地方居住时，给了我很大的启发和力量。在盖娅的生活是遵循生态村的生活方式，分别有社会，文化，经济，生态，四个维度，并用整合的方式将四种维度融合在一起。社会维度体现在人与人的关系之中，在盖娅似乎会不自觉地被吸进一种友好，和平，善意的状态中。暴躁如我的老母亲，尽管不能习惯这里太过“生态”的各种设施，但也如一个小女孩般被滋养和照顾得再无抱怨。文化维度则更多体现在与本地文化和正念、以及万物生灵的连接之上。而生态，则是盖娅的底色之一，这里所有的空间与建筑的设计背后都有其巧妙而生态的考量。去年在盖娅召唤遇到的伙伴在回国之后详细描写了盖娅的生态设计与生态村的各项维度在生活中的体现，如果感兴趣的话，可以点击文章提前逛一圈盖娅：生态村的永续法宝：虚虚实实，实实虚虚![]()
我们在制作生态砖，也就是将干净的塑料袋压进塑料瓶，让塑料瓶成为一块坚硬的“砖”并可以用来建造房子
在这十一年的时间里，在盖娅举办过无数场各式各样的工作坊和课程，但是有三个工作坊是非常具有代表性的：“朴门永续设计”，盖娅的整体设计便是按照朴门的理念和原则进行的；“深层生态学”，这是在盖娅的物质框架之下最深层的哲学和价值观；“生态家园设计”，也就是盖娅所遵循的生态村生活方式的几个维度的学习。这三门既是盖娅对外分享的课程，也是盖娅正在践行的三个维度。
去年，盖娅从自己的小社区正式走向了村庄，在村里成立了“Nature's Ways” 基金会，将用来和本地村庄共同朝向生态社区的方向发展。它才十一年，比起前面的几个社区，还是一个嫩芽的状态，未来它会是什么样子呢？
又回到了曾经介绍过的地方，大名鼎鼎的Pun Pun 农场。Pun Pun农场的开始，是一个发人深省的小故事（我曾在安全感革命系列文章中介绍过：安全感革命|个人的觉醒 ），它也是多年前我开启自己的“另类”实践方式学习的第一站。
Pun Pun农场希望通过在泰国的团体和网络中与其他农民合作进行有机农业，来支持大家向有机转型。但是他们知道，创造运动的唯一方法是建立一个模型，让农民看到如何实现这一目标。一旦建立了模型，农民只需要看到一次，就能理解并利用他们选择的转型方式。除了成为一个模型，他们还希望建立一个积极的学习中心，举办可持续生活的工作坊、实习和培训。话虽如此，维持两者的平衡却是一项很大的挑战。有时他们更专注于土地，种植大量的食物；还有时候花园变小，因为他们正在举办许多培训，照看花园的人也因此变少了。但他们在努力保持一种对这里生活的人们有效的平衡，同时继续进行外联工作。在他们的工作中遇到过很多障碍。首先是土壤完整性。这片土地曾是一片森林，几年前被砍伐并单一种植玉米。这使土壤退化和侵蚀得非常严重，以至于几年后土壤变得贫瘠，荒废了。因为没有资金，所有的工作都必须手工完成，因为人员的流动，还必须将很多过去的工作传授给新的培训者。起初，种植东西非常困难。将任何东西种进土壤似乎都像是在自寻死路。但他们逐渐改善了土壤，并沿着山坡向上尽可能多地发展。他们还需要建立所有支持社区生活需求的建筑以及举办活动的场所。所有这一切都是用手工完成的，利用所有可能的可用资源。![]()
六年前在pun pun农场拍摄的照片除此之外，Pun Pun还希望能够改变人们对金钱的看法。尽管金钱可以是一种工具，但他们认为不应该成为人们的灵感或依赖。正如一句谚语所说：“当所有的森林和食物都消失时，我们是无法吃掉账单的。”他们认为，真正的安全来自于能够种植自己的食物、建造自己的房屋和满足自己的需求。这些是我们现代社会已与之隔绝的技能，而这种智慧正在逐渐消失。
Pun Pun的另一个前提是，在这里所展示出来的一切都应当是任何人都能做到的。基于这样的目的，一块退化的土壤和资金困难这样的挑战反而是非常理想的。因为如果他们能用现有的资源改变这片土地，那么任何人都能做到同样的事情。也正因为这样，他们专注于简单的生活和简单的低技术替代方案，使每个人能够轻松理解和实践。Pun Pun农场并不是一个非常“美丽”的地方，他们的房子看上去简单而粗糙，但现在的社区成员Greg神秘兮兮地对我说：我们就是故意建得不好看的，这样当别人来了之后可能会想，‘他们建成这样都行，那我肯定能比他们建得好’。现在的Pun Pun已经成为了全球知名的有机农场，来到这里学习的团队络绎不绝，通常需要提前半年才能预定到位置，在这样的火爆状态下，不知道它会有什么变化吗？
行程概览
第一程
11月19日-11月21日
Sathira Dhammasathan SDS，曼谷
11月21日-11月26日
锡洒阿索村和乌汶叻差他尼阿索村
第二程
11月26日-11月30日
Gaia Ashram 盖娅静修所
11月30日-12月3日
Pun Pun 农场
*你可以两个行程一同报名，也可以根据自己的兴趣选择参与其中的一个行程
食宿
食物以素食、泰国本地口味为主
如有特别的饮食需求也可以提前提出
住宿分别为：2人间，多人通铺，上下铺
语言
第一程主要语言为泰语
将配有泰中翻译
第二程主要语言为英文
将有中英翻译
费用
本次行程组织是建立在礼物经济的原则之上的，费用分为三个不同的选项，可以根据自己的经济情况进行选择。
第一程
4200元/人（此价格为第一程的所有成本，主要开支为食宿、保险、交通、翻译、课程导师、体验、前期踩点和沟通等费用）
6200元/人 （此价格将给到本次行程的协作者及“镜游”平台一定的工作补贴，或者是我们通常所说的“利润”）
6200元以上不定额 （高于6200元的部分将进入到基金池，用来支持有经济困难，甚至无法支付成本的伙伴，基金池的金额将公开，每积满一个名额的费用，将会开放一个免费名额）
第二程
5800元/人（此价格为第二程的所有成本，主要开支为保险、食宿、工作坊、导师、小交通、前期踩点和沟通等费用。其中85%的费用将会支付给我们将要访问的社区）
7800元/人（此价格将给到本次行程的协作者及“镜游”平台一定的补贴，或者是我们通常所说的“利润”）
7800元以上不定额（高于7800元的部分将进入到基金池，用来支持有经济困难，甚至无法支付成本的伙伴，基金池的金额将公开，每积满一个名额的费用，将会开放一个免费名额）
费用包含
11月19日-11月26日
保险
机场至访问点，及访问点之间的小交通。
7晚住宿，20顿餐食（19日晚餐至26日早餐）
所有的体验，参访，工作坊，课程，导师费用等
11月26日-12月3日
保险
小交通
7晚住宿，20顿餐食（26日晚餐至3日早餐）
所有的工作坊，讲座，课程，体验，导师费用
费用不包含
机票（国内至曼谷，乌隆他尼至清迈，清迈返回国内）
行程中的捐赠或随喜
因自身原因（食物口味不满意，住宿不习惯等）导致的额外开支
报名
![]()
报名表
详细日程将在报名后发送至邮箱
![]()
报名咨询
添加微信请备注：泰国另类社区
