《地球编年史 第二部 ：通往天国的阶梯》 江苏凤凰文艺出版
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我专门来写一篇吧，详细解析希腊传说中亚历山大（我解作原型含秦始皇）与商汤的Ba灵魂，在大秦努比亚（今苏丹而不是埃塞俄比亚）的对话。
什么是埃及学中的Ba?
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JinLinE：汉语“鸡巴”与古埃及的“Ba"神有没有联系？
魂是Ba，魄是Ka!
大辉：
我们现在说的在天之灵为Ba，
清明节我们中国人在墓地祭拜的是Ka!
西琴的原文，
实际上他引自希罗多德的《历史》，
他没解释清楚原文商汤的Ba！
第二章 永生的祖先
亚历山大一世短暂的一生（他33岁就死在了巴比伦）充满了征服、冒险、探索，和去世界之末端解开未解之谜的熊熊燃烧的欲望。那并不是一次漫无目的的找寻。
英勇的亚历山大在西班牙人去寻找生命之源的1800多年前就开始寻找了。为了寻找生命之源（大辉注：参见水井相关文章）他必须打开到东方的路。东方就是众神们居住的地方：宙斯从腓尼基的城市提尔游过地中海来到克里特岛；阿佛洛狄忒通过塞浦路斯岛穿过地中海；波塞冬从小亚细亚带来了一匹马；雅典娜从亚洲西部把橄榄树带到了希腊……亚历山大研读过希腊历史学家们的著作，这些历史学家都说那儿（东方）就是生命之源的所在地。
还有冈比西斯的历史故事，他是波斯国王居鲁士的儿子，他经过叙利亚、巴勒斯坦和西奈山去攻打埃及。打败埃及人之后，冈比西斯对他们十分残忍，在神殿里亵渎他们的太阳神阿蒙的神殿。然后就打算南下进攻“在那儿居住了很久的埃塞俄比亚人”。
冈比西斯二世Cambyses II秦哀公打回埃及，建立第27王朝
在洛阳的东周王朝开始返乡埃及
JinLinE探秘波斯帝国（3）：为什么战国末期东周还会分裂成东周、西周？
| 楚灵王强，会诸侯於申，为盟主， | |||
秦哀公 （秦毕公/秦㻫bì公） Cambyses II 冈比西斯二世 536BC-501BC | 吴王阖闾与伍子胥伐楚，楚王亡奔随。 | ||
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JinLinE古埃及第26王朝(修正版）：犬戎亚述扶持的姜氏戎王朝
这就是古希腊历史学家希罗多德在亚历山大之前的一百多年在他的《历史·第三卷》中描述的：他的间谍藏身在向埃塞俄比亚国王的献礼的一个伪装中，混入了埃塞俄比亚，但事实上是为了记录他们所看到的，特别是想看一看那里到底有没有传说中的“太阳的桌子”……为了引出关于埃塞俄比亚人长寿的谣传是否是真的，他们故意对国王说：“80岁就是波斯人能活的最老的年龄。”
（大辉注：他们指的是巴卡尔山丘，秦人祖先的上帝西畤zhì
然后，国王为了确认这个事实就领他们到了一个水池旁边，他们在里面洗过澡以后就立刻发现，他们的肌肉油亮而有光泽，就像在油里面泡过一样。泉水里发出一股紫罗兰的芳香。
回到冈比西斯身边后，两个密使（间谍）就向冈比西斯描述那池水，“水非常非常软，所有的东西都不能浮在上面，即使是木头或者其他任何更轻的东西；所有的东西都会在那水中沉下去。”
希罗多德得出了以下结论：如果水池这件事情属实的话，那么埃塞俄比亚人长寿的原因应该就是长期使用里面的水。埃塞俄比亚关于生命之源和波斯国王冈比西斯亵渎阿蒙神庙的故事，与亚历山大的历史有直接联系；同时，还关系到那个关于亚历山大其实并不是菲利浦的儿子，而是他妈妈和埃及的阿蒙神（见图4）生的孩子的谣传；而他母亲奥林匹亚斯和菲利浦的不和正好进一步印证了这一猜想。
（大辉注：亚历山大是希腊历史小说人物，其人物原型包括秦始皇，秦始皇统一六国之后，巡游天下，他一生唯一一次回埃及。他当然会南下去秦襄公、秦文公的墓地、秦先祖的圣地上帝西畤zhì。）
在小亚细亚打败波斯人以后，亚历山大便开始攻打埃及。
然后他又紧接着向阿蒙神庙的所在地大绿洲进发。
然后，亚历山大又去了卡尔纳克，即敬奉阿蒙的中心。这次行程除了所看到的东西以外还有更深层次的东西。
亚历山大没有将他的军队东撤到波斯帝国的中心地带，而是选了一部分随从部队和一些同伴南下更远的地方。他的同伴们都十分疑惑，感觉他好像是要进行一次愉快的旅行——做爱的愉快。
这个不带明显特征的插曲不论是对于今天的历史学家还是亚历山大的将军们来说都不明了。为了使这个故事更合理化，亚历山大的旅程的记录者们描写了一个他要去见的女人，是一个“美得无法形容的女人”。她就是埃及南部（今天的苏丹）一带的埃提阿伯的女王，其名字叫“干大基”。
与所罗门和示巴女王的故事刚好相反，在这个事例中是国王（亚历山大）去女王的土地上。不为亚历山大的同伴们所知的是，他要找的不是爱情而是永生的秘密。
（大辉注：这里的努比亚黑人女王，是在秦帝国崩溃以后，与广州南越国保持海上联系，与罗马军队战斗的女首领。）
巴卡尔山丘这里有山洞，前方突出部原有法老的金像。
亚历山大在那儿愉快地度过了一段时间后，女王决定告诉他一个秘密，作为分别的礼物——“众神仙所聚集的一个洞穴”。在她的指导下，亚历山大发现了这个神秘的地方：他和几个士兵一起进去了，看见了一层带着星光的薄雾。屋顶闪着光就像是星星点亮的一样。神仙们的外在形象很明显，一群人正静静地服侍着他们。
一开始亚历山大感觉十分害怕和惊奇，但是后来他还是决定留下看会发生什么事情，因为他看到这些斜靠着的身影的眼睛里发出像光束一样的光芒。他看到这些“斜靠着的身影”的眼睛里发出光束这一幕以后，便突然停了下来。他们是神仙吗，或者是被神话的凡人？之后他被一个声音吓了一跳。
其中的一个“身影”开始说话了，他说：
“很高兴见到你，亚历山大。你知道我是谁吗？”
亚历山大说：“不知道，我的主。”
另外一个说：“我叫瑟商图瑟斯，征服世界的国王已经加入我们众神之中来了。”
那位长得像侯勇的古埃及法老辛努塞尔特三世Senusret_III
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亚历山大十分高兴和惊奇——就像找到了自己要找的那个人一样。
亚历山大不是不速之客，他是被邀请进来加入“整个宇宙的创造者和守望者”这个行列的。
他“走进去后看到了火亮的一团薄雾，他曾经见过的、为拉克泰德人所热爱的神坐在他的宝座上，那神就是古埃及地下之神塞拉皮斯”。
后者在希腊语的版本里，则是酒神狄俄尼索斯。
亚历山大看到了他提出长寿问题的机会。“主啊，”他说，“我能活多久？”
塞拉皮斯并没有回答。之后瑟商图瑟斯就安慰亚历山大说，
神的沉默已经表明了他的态度。
“虽然我自己也是神的一员，”瑟商图瑟斯说，“我却没有你幸运……虽然我征服了整个世界和许多民族，但是没有人记住我的名字；而你却不一样，是那么出名……你死后也会千古留名的。”
他以这样的方式安慰了亚历山大。“你会在死亡中得到永生，这样你就不会死。”
亚历山大感到十分失望，离开了洞穴并“继续他的旅程”——继续向其他圣贤讨教，继续寻找逃脱凡人命运的道路；继续仿效成功成为永生的神的先人们。
另一个版本，亚历山大遇到诺亚的曾祖父：
有一个版本说亚历山大所遇到的圣贤中，有一个是伊诺克，《圣经》中大洪水以前的一个族长，诺亚的曾祖父。那次相遇是在一个群山遍布之地发生的，
“生命之地——天堂就坐落在那里”，“那里就是圣人居住的地方”。在山的顶部有一座闪闪发光的建筑物，从那里开始，有一架朝天的巨大的梯道；梯道是用2500块黄金厚板做成的。在一座很大的殿堂里或者说洞穴里，亚历山大看到了“金色的人们，他们每一个人都站在自己的壁龛里”，一个金色的祭坛和两个高达60英寸的“烛台”。在旁边的一个沙发上，斜倚着一个身上披着嵌有黄金和宝石的遮盖物的人，上面是有许多分枝的金葡萄树，藤上结有一串一串的宝石葡萄。
那个人突然开口说话，称自己是伊诺克。“不要刺探关于神的事”，那个声音警告说。亚历山大服从了他的警告，回到部队身边；以前从来没有发生过的一件事出现了——
神赐给他的作为分别礼物的一串葡萄，却神奇地足够养活他的整个军队。
但是在其他版本中，亚历山大遇到的不是一个而是两个古代的人：伊诺克和先知以利亚，据《圣经》的传统说法，他俩从来没有死过。这件事是发生在当亚历山大横穿一个荒无人烟的沙漠的时候。突然一股神奇的力量把他的马连人带物都举了起来，然后把亚历山大带到了一个闪闪发光的圣幕里。
在里面他看到了那两个人，他们的脸十分白亮，牙齿比牛奶还白；眼睛比早晨的星光还亮；他们长得“十分高大而且高雅”。他们两个告诉亚历山大“他们是上帝从死亡中藏起来的”。还告诉他们那个地方是“生命的仓库”，“清澈的生命之水”就从那里流出来。但是还没等亚历山大了解更多或者没等他喝到“生命之水”，一团“火焰马车”就飞过来把他带走了——
之后他发现自己回到了部队身边。
伊斯兰教的版本，先知穆罕默德：
此外，根据穆斯林的传统，先知穆罕默德也曾经在1000年以后骑着他的白马奔向天堂。
西琴对以上内容的辨析：
寻找长生不老泉的传奇
描写众神之穴的这一段和其他有关亚历山大历史的段落一样，是纯属打发时间的小说，还是对真实历史事件的润色？真的有过一个叫干大基的女王吗？真的有一个叫夏马尔的城市吗？真的有一个叫瑟商图瑟斯的世界的征服者吗？
说真话，这些古代的名字还是最近才为学生们所知。如果干大基只是埃及皇室显贵的名字，而夏马尔只是埃及某一个神秘的省份，这些名字最终会淹没在历史长河中，就像历史遗迹最终被风沙侵蚀。从沙漠中立起的金字塔和狮身人面像让这个谜更难揭开了；那些类似象形文字的难以辨认的图字，仅仅被确认为是未解之谜而已。
被希腊人和罗马人广为传播的古代的故事，随着时间的推移慢慢变成了传奇，最终为世人遗忘。当拿破仑在1798年征服埃及时，欧洲才开始重新探索埃及。和拿破仑为伴的军队中多是严肃的学者们，他们准备开始移开那些沙子，并将遗忘之帘揭开。他们在罗塞塔村附近发现了一块刻着三种语言碑文的石头，三种语言都是说的相同的东西。不久这个谜底就被揭开了：它们记录的是法老的功绩和对众神的赞颂。
在19世纪20年代，欧洲的探险家们在苏丹境内的尼罗河畔一个叫麦罗埃（大辉注：《史记》记载秦文公相地，新建的都城鄜畤。）的地方发现了一处古代遗迹（包括有尖顶的金字塔）。一支皇家普鲁士军队在1842—1844年间的挖掘工作中，发现了一群给人印象很深的建筑遗址。
在1912和1914年间又发现了其他神秘的遗址：其中一个是象形碑文中所说的太阳神庙——或许就是冈比西斯的两个密使所讲的“太阳的桌子”。
这个世纪中，进一步的挖掘工作得以把那些各自零散的建筑遗址拼到了一起，这个拼接成的整体和继续被破解的碑文的信息建立了这样一个观点：公元前1000年确实存在努比亚王国；那就是《圣经》中所讲的库什之地。确实有个叫干大基的女王。象形碑文透露了这样一个信息：在努比亚王国的初期，这个王国被一个聪明而善良的女皇统治着，她的名字叫干大基（见图6）。
此后，无论什么时候一个女人继承了王位以后，这样一种更替都会沿用“干大基”这个名字以象征伟大的女皇权。再往麦罗埃境内的更南部，那儿有一座城市叫甚那尔——很有可能就是亚历山大故事里的夏马尔。
后记
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波士顿博物馆这西王母像旁边，就是商汤的像。
这是在苏丹发掘的。
希罗多德《历史》中这片段，佐证了我的商汤建立殷商帝国的理论，埃及曾出现了一位征服了世界的法老。秦始皇唯一一次回埃及，他到卢克索卡纳克神庙，那神庙就是商汤初建。
为什么商汤会出现在苏丹？
因为商汤最终灭夏，就是在苏丹的库玛。商汤在大秦努比亚建立过许多石峁、嘉峪关一样的城堡，在那里驻军、收税。
JinLinE：努比亚的Kerma库玛古王国曾是夏桀逃亡的三朡zōng国
我快速看完了西琴的《地球编年史 第二部 ：通往天国的阶梯》，
他把两河与埃及的上述古迹点定义为宇宙人（神）的火箭发射场。
他表述的神的航天技术，还不如我们今天登月的嫦娥6号，不如马斯克的直上直下的铝合金火箭。
各位读者，大陆人可以登录日本早稻田大学的埃及学网站，那里有详细的黄种人重返埃及，考古吉萨金字塔等古迹的论文。
西琴是一小说家，故意夸大埃及考古中的神秘。
本文是非常小众的那种文章
对万分之一的读者，或许有用。
此文是送给你们的。
前天、昨天有位读者几乎付费阅读了我全部的收费文章，感谢！这时候，我不好意思将本文设置为收费了。
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研究和关注华夏民族的真实历史和再度全球复兴。
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中国人的新埃及学研究学说，
金陵学派南京大辉的探索记录。
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