这是北京北海团城旅游景点（位于中南海北部、北海公园南部）的一个器物。
百度这样的描述是完全正确的。
这一定是清朝的文物！
不一定就是《元史》中元朝忽必烈所制的那件器物“渎山大玉海”。
本文尝试从新埃及学的角度，不同于历史上各位名家们、目前北京诸多自称为专家的装B犯们，来考证这一器物。
很简单的历史文本考古思辨，
严谨的考古学家乾隆皇帝已经表述了！
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宋濂所编《元史·卷六·世祖本纪》上记载：
至元二年（1265年）十二月，“己丑，渎山大玉海成，敕置广寒殿。”
元朝的广寒宫位于如今北海公园的白塔。
清代乾隆皇帝于乾隆十、十四、三十八年“御制”诗词三首及序文和自注，概述了玉海的递传情况，被刻于渎山大玉海腹内。
乾隆皇帝用了“盖”可能的意思，他说这件器物可能是金国中都（北京）或元朝（大都）时期的器物。
乾隆皇帝作为严谨的考古学家已经明确表述了：
大小和容积是否与
元朝忽必烈广寒宫那只相符？
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现团城玉瓮：
高0.62米，最大周长4.93米，腹部壁厚约0.12米，质量在1053公斤到1178公斤之间，容积为0.722立方米（722升）。
（大辉注：连现在的底座，重3500公斤。）
现存玉瓮的容积为722升，农夫山泉500毫升一瓶的水，它能装1444瓶上图的农夫山泉矿泉水。
意大利旅行家《东游录》中的描述：
鄂多立克(Friar Odoric ：1265～1331)，罗马天主教圣方济各会修士，他是继马可波罗之后，来到中国的著名旅行者。
1328年，鄂多立克离开大都，启程回国。经天德(今河套)、陕西、甘肃而至西藏，然后经中亚、波斯、阿拉伯等地，于1330年回到意大利帕多瓦。回国后，他口述了旅行的所见所闻及传教经历，由他人记录著成《鄂多立克东游录》。次年，这位伟大的传教士兼旅行者在乌迪内修道院逝世。
2步高约1.5米-2米，问题是含不含底座的高度？！
维基：Karakorum
这是一位法国巴黎的银匠的记录，忽必烈时，他曾在蒙古的哈剌和林设计建造了银制酒喷泉。
我们来看此图的细节：
这是否可以完美形象解释意大利旅行家鄂多立克在元大都看到的“宫中央的大瓮”？
这种装置是法国人设计的欧洲罗马喷泉！
罗马纳沃纳广场纳沃纳广场的四河喷泉
关键是：
这最大的一只玉瓮是否就是《元史》里的渎山大玉海？
或者所谓的渎山大玉海共有5只玉瓮？
我的科普
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1、科普：元帝国>元朝
蒙古帝国最大的版图，如果不是南宋重庆钓鱼台的抵抗，
蒙哥差点打进埃及。
忽必烈的元朝短暂被蒙古其他汗国尊为盟主。
2、忽必烈时蒙古人已经打下天下之中两河流域的巴比伦，他们很清楚自己已经成为了统治世界的“四角之王”（四岳之王）。
3、忽必烈的团城就是在模仿埃里都水中升起的创世之丘
元朝时为4米多高的土丘，没有城墙。
戴维罗尔《文明的起源》
4、水井、水缸文化：女神的出水口
古汉字的口，是女神（女娲、哈索尔、伊西斯）的出水口。
在圣书体中意思为水井
印度的石制水缸：冥界出水口“水井”的器物。
印尼的石制水缸
我不展开。
酒神精神与通神
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乌鲁克轩辕黄帝时的石刻，里面出现水缸。
轩辕黄帝恩美尔卡的乌鲁克石膏瓶
西方考古学家们争论的一幅雕刻：两河流域乌鲁克举行祭祀伊南娜的典礼，在崇台之上，四岳之王要与扮演伊南娜的西王母举行这样的仪式，他们是演戏，还是像梁朝伟那样假戏真做？考古学家们与影迷一样，在争论这个问题。
在微博上，还有研究苏美尔文明的哥们，放出，女的在前方喝酒的少儿不宜的泥板画，我一时半会找不到。
在乌鲁克高台上，国王与女祭司表演时，要喝酒的。可能通过此，进入那种通神的状态。
尼采所谓的酒神精神，在苏美尔乌鲁克是通神的。
进入本文关键的立论阶段：
元朝蒙古人通过道教丘处机，通过占领华夏西土天下之中天门巴比伦，通晓了一点华夏西土留存的知识，很不系统。
他们在北海的广寒宫，就营造了乌鲁克神庙的模型，有酒，不知道有没有扮演伊南娜的女人？
拉回到北京团城的玉瓮
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这
这是乾隆时雕刻的画面。
原物可能是广寒宫内5只玉瓮中那4只小玉瓮的一只。它上面的雕塑为西方式的。乾隆改为中国化的图案。
团城这么小的一只玉瓮，很大可能不是《元史》中记载的那只大的渎山大玉海。如大玉瓮盛酒30石容积将为现玉瓮41倍！
元朝玉瓮的玉料来自昆仑山附近，也就是土耳其、叙利亚、亚美利亚附近，没有河南南阳的玉料什么事。
《穆天子传》中的昆仑山是指亚拉腊山（又称Kuh-i Nuh山）
本文参考资料
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北京晚报2017-08-15 《北海公园团城的两件国宝从何而来》
https://www.visitbeijing.com.cn/article/47QrrAYDWGS
https://www.meipian.cn/56uxtczs
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金陵学派南京大辉的探索记录。
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