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清华简《五纪》赏析
初步清理后的清华简（清华大学出土文献研究与保护中心提供）
《五纪》是长篇战国竹书，收录于《清华简第十一辑》。2021年12月16日，清华大学发布最新研究成果。
该篇凡130简，简长约45厘米，宽约0.6厘米，每简书写约35字。《五纪》为先秦佚籍，整理者拟题，开篇以洪水乱纪为背景，后修历五纪，天下乃平。
《五纪》以天下洪水泛滥、社会失序为背景，借托“后帝”“修历五纪”(日、月、星、辰、岁)，从天文数算、人伦道德、山川物产、人体结构、神祇司掌等方面，建立了一套逻辑严谨的理论系统。
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程浩副教授
“此前关于蚩尤的出身有多种说法，《五纪》说蚩尤是黄帝之子，这是我们前所未见并且始料未及的。然而细绎史料，仍可找到这种说法的一些端倪。”清华大学出土文献研究与保护中心副教授程浩表示，“《史记》中有‘蚩尤畔父，黄帝涉江’的说法，此前大家都不明白其确切含义。现在看来，《五纪》中蚩尤为黄帝之子，以及成人后作兵叛父的相关传说，到了汉代犹有流传。”
大辉：
1、《清华简 五纪》谁人所写？何时所写？
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杭州师范大学张树国认为这是先秦楚简，与祖先祭祀、皇家祭祀略有不同，多了天文历法的诗性天文宇宙。
http://rwxy.hznu.edu.cn/upload/resources/file/2024/06/21/7838950.pdf
又有人认为这是支持秦人统一的墨家文件。
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纪的圣书体，意思就是写作、记录。
2、里面的“后”是轩辕黄帝？夏后大禹？
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后，圣书体，在什么之上的意思
《清华简 五纪》里的后就是神，荷鲁斯神。
3、蚩尤新解：（略）
这里黄帝征伐蚩尤，又有新解了。
初解《逸周书 尝麦解》，发现新佐证！
《清华简》：蚩尤（寺蚘）是黄帝的儿子
重磅文章：蚩尤是古埃及蝎子王一世Scorpion I
4、为何刘邦斩白蛇、以蚩尤后人自称？
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蒙图神=蝎子王一世Scorpion I=蚩尤
轩辕黄帝是埃及北方乌鲁克的华夏族神农氏一支
蚩尤是埃及南方本土的华夏族神农氏一支。
从两河攻入埃及的北方人往往自比作轩辕黄帝，
而埃及本土南方人，则以蚩尤的传人自居。
刘邦在丰邑作县吏时，斩白蛇。
发现宗周：古埃及的丰Fun和（在）镐Zau
埃及北方丰邑当地的神就是瓦吉特蛇女神，黄帝带到埃及的女魃（女娲）。
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三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西竟也。
——《汉书·志·郊祀志上》
蚩尤蒙图是战神！
本文总结：
《五纪》的创世描绘，可以比照《黑暗传》作比对。
湖北神农架的华夏创世神话《黑暗传》
这很可能是道教、或墨家的文本，而不是楚国皇家的文本。
因为我对清华大学理工男们识读篆文的能力非常了解，李学勤那种瞎JB乱解把季连与盘庚解到一个年代，至今还在遗害中国考古！
以下文字我们只能参考。
要带着疑问去解读。
文言文比《穆传》还高深，真可能是西周或更早时期的文本。
本文附件：原文《清华简 五纪》
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以下文字来自黄徳宽主编，中西书局出版的《清华大学藏战国竹简（拾壹）》
隹昔方有洪，奮溢于上，權其有中，戲其有德，以乘亂天紀。后帝、四幹、四輔，乃聳乃懼，稱攘以圖。后帝青己，修歷五紀，自日始，乃旬簡五，五紀。五紀旣敷，五算律度，大參建常。天地神祇萬皃同德，有昭盟盟，有洪乃彌，五紀有常。后曰：日、月、星、辰、歲，隹天五紀。文后經德自此始。文后乃倫歷天紀，初載于日，曰（）古之（紀），自一始，一亦一，二亦二，三亦三，四亦四，五亦五。天下之數算，隹后之律。 一直，二矩，三準，四稱，五規，圓正達常，天下之度。禮青，義白，㤅（愛）墨，仁赤，中（忠）黃，天下之章。 度：門、行、盟（明）星、顓頊、司盟、司校，尚度司㤅（愛）； 時：大山、大川、高大、大音、大石、稷匿，尚時司仁；數算：天、地、大和、大乘、小和、小乘，尚數算司中（忠）。后曰：一曰禮，二曰義，三曰愛，四曰仁，五曰中（忠），隹后之正民之德。后曰：天下禮以事賤，義以待相如，愛以事賓配，仁以共友，中（忠）以事君父母。 后曰：天下目相禮，禮行直；口相義，義行方；耳相愛，愛行準；鼻相仁，仁行稱；心相忠，忠行圓裕。后曰：天下圓裕，合眾隹中，中隹律；（稱）【一三】……【一四】……【一五】元休是章。 后曰：日隹常，而月隹則，星隹型，辰隹綜，歲隹紀，敷設五章。索？因（疐）傳起，五算合參，禮義所止，愛中（忠）輔仁，建在父母，矩方規圓，行用恭祀。 后曰：倫五紀：繩以爲方。禮青，㤅（愛）黑，青黑爲章，準繩成方；義白，忠黃，黃白爲章，規矩成方。后曰：集章文禮，隹德曰禮、義、㤅（愛）、仁、忠，合德以爲方。建子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，紀參成天之堵。陬、如、寎、余、皐、虘（且）、倉（相）、壯、玄、昜、辜、涂，十又二成歲。忠黃宅中極，天、地、大和、大乘、小和、小乘，尚忠司算律；禮青宅東極，日、昜者、昭昏、大昊、司命、癸中，尚禮司章；仁赤宅南極，大山、大川、高大、大音、大石、稷匿，尚仁司時；義白宅西極，月、婁、舟躬、少昊、司禄、大嚴，尚義司正；愛黑宅北極，門、行、明星、顓頊、司盟、司交，尚愛司度。后曰：禮、義、愛、仁、忠，六德合五建，四維算行星：建星、牽牛、婺女、虛、危、營室、壁；奎、婁（婁女）、胃、昴、濁、參、發（伐）；狼、弧、咮、張、七星、翼、軫；大角、天艮（根）、（本）角、駟、心、尾、箕。神尚南門，后正北斗。后曰：天地、四荒、四冘、四柱、四維，是隹羣神十又八。方六司，是隹羣祇二十又四。向七德，是隹羣神二十又八。施正南門、天規北斗。 后曰：天下之神祇，神之受算位者，其數如此。天曰施，地曰坓（型），和曰時，乘曰成。子曰生，丑曰㤅（愛），寅曰音，卯曰蠲，辰曰身（震），巳曰和，午曰言，未曰味，申曰㤅（愛），酉曰甘，戌曰苦，亥曰惡。受德發時，春夏秋冬，轉受寒暑，亖極至風，降施時雨，興育萬生，六畜蕃餘。十神又八，以光天下六貞。后曰：高大尚民之祖，凡彼百生、萬族、皃民，貴賤、長短、男女，皆使仰皇天之三德，曰：以事父之祖，而供母之祀，化民之忒，是謂三德。大川尚水，魚鱉黿鼉（蛤）象，青草百物生之。其水沈澤，五穀濾酒，蠲濯溉沐。民之裕材，其貞珍珠、龜、象。大山尚石，登雲五物，草木百勿物，蟲蛇百物，禽獸百物□（生？）之。民之（裕）材，其貞珍金、玉、石。曰：凡此萬生，日明之，風事之，昭昏敬之，大昊間之，司命司之，癸中視之；大音動之，大石授時，稷施五穀；月弋（式）之，婁則之，尚（飲），少昊尚辰，司禄量，大藏；門［□］之，行行之，明星秉之，顓頊化之，盟傾之，司校要之。后曰：凡此十神又有八之日，上甲以爰辰，凡此羣祇之日辰爰日。凡羣神之號：天其號曰蒼皇，高畏，上甲有子。地其號曰降魯，天合有土，上甲有戌。南門其號曰天門、天殷〈啟〉建正，秉仁位。順及（客）（客）左右升（徵）徒，日某。北斗其號曰北宗、天規，建常，秉愛，匡天下，正四位，日某。后曰：乍有上下，上下而昊，昊昊皇皇，方圓光裕，正之以四方。羣神有位，司視不祥。文象用現，威靈甚明。春夏秋冬，判以陰陽。日月星辰，贏絀短長，名日和辰，數以爲紀綱。時降蕃育，萬生所望。五穀六畜，水火相行。庶人以服，神鬼以享。樹設邦家，廟祧經遂，道載正鄉。邦家旣建，草木以爲英。規矩五度，天下所行；禮義愛仁，忠相后皇。配合高貳，知后以明。天道之不改，永久以長。天下有德，規矩不爽。 后曰：忠曰言，禮曰筮，義曰卜，仁曰族，愛曰器。中忠曰行，禮曰相，義曰方，仁曰相，愛曰藏。后曰：天爲筮，神爲龜，盟神相貳，人事以謀。天下之后以貞，參志上下，上下以恭神，行事不疑。天下制量，不以錟爲象，不以車馬爲度。不用玉用璞石。犧用不用大物之句厚全，幣不用良用黎駑。神不求咸，爲恭之故。春秋以賓，傳受世序。夫是故凡攻祝、祭祀、齋宿、壇除、貢事，不溥曰溥，不香曰香，不旨曰旨，不嘉曰嘉。鬼神有式，天下同儀。夫是故天下有言，首曰隹此，见见變變者毋迷。天下之禮，動以行之，口以將之，此之謂禮，此之謂義，用諸天，用諸神，用諸人。 后曰：凡事羣神，無咸有過，敬慎齋宿、壇除、號祝，將器毋貨，物生曰犧，幣象用嘉，春秋毋迷，行禮踐時，神不求多。夫是故凡攻祝、齋宿、祭祀、壇除、貢事，用費而不旹旹時，上下，上下不順，弊筮苦龜，夫兆奎（卦）茫亂，占厚虞之。夫是故視向而不明，聽向而不聰，言向不匡，多費用棄，鬼神弗享，猷咸無蹊，保（必）不行，明神渝事，后祝受殃。后乃永難（歎），乂憲于官有事曰：百官百工，百府百司，恪恭皇事，敬汝以式，成式之表，足以自勞。后曰：吾所得司亦得之，吾所食萬亦食之，勿隱勿匿，皇后之式。后閲其數，府受其飭，非佻非竊，勞人以使，百官百工，百府百司，觀天四時，毋迷緒事，猷乃好美，發乃勞力。不恭于政，畀汝寇坓（刑），上下無赦，在皇之則。恪勉隹敬，毋用憊葸。祝乃秉禮，壇于西〈東〉宅曰：丮禮號祝，曰隹順是行。宗乃秉仁，壇于南宅曰：祭器香柔，曰隹蠲香。官長秉義，壇于東〈西〉宅曰：牲用比勿（物），曰隹犧。工師秉愛，壇于北宅曰：器幣上色，曰隹嘉。曰四至〈（宅）〉，四域天下，禮曰則，仁曰食，義曰式，愛曰服，四禮以恭，全中（忠）曰畐（福） 后曰：五紀旣敷，參伍煥章，盟盟不惰，有昭晶（三）光。日出于東，行禮隹盟。月出于西，倫義隹常。南至四極，春夏秋冬，信其有陰陽，中正規矩，權稱正衡。日之德曰：我期禮作時，叢羣謀旬，天下出（察）之。日之德盟察，夫是故司〈后〉盟察。月之德曰：我秉義，奉正衰殺，旬弋（式）天下，恭不徙。月之德行審，夫是故后行審。南門之德曰：我順仁，序至四時，臨天下，紀皇天。南門之德位順，夫是故后位順。北斗之德曰：我秉愛，疇民之位，匡天下，正四位。北斗之德正情稽命，夫是故后正情稽命。建星之德曰：我行中，歷日月成歲，麋（彌）天下，數之終。建星之德數稽，夫是故后長數稽。后乃數稽協德，歷歲匡天，規象依度，諦律五紀，用正下方，曰：殷彼北斗，正律之行，帝祗合矩，以受元皇，百禄焉羞，庶賤不章，膺受氒（厥）貞，永命保常。隹皇上帝，和兆天度，建設五步，春秋冬夏，天衡旣正，爰有日夜。隹皇上帝，降爲民弋（式），建設五行，四時是備，帝正合矩，絀贏同刑，動事象則。亂則𣱛皇，三遂失光，不列〈死〉同死，帝之所棄，迷于兹法，惑于天常。旣奠吉凶，乃占育殃。后乃診象，匡四極：東維龍，南維鳥，西維虎，北維蛇。后曰：爰彼四維，东东烈烈其行。夫七次設敷，而周盈陰陽。各有枝葉，爰爰其行，轉還無止，一陰一陽日月。日月爰次，晦朔以紀天，弦望以爲亢（綱），敘行其桼（次），合離相望。轉周相受一晦盟，章視象則，萬生所望。贛司民德，爲吉爲凶，爲柔爲剛。夫是故后時羅乍事，而診名是昜。后乃載位於建星，禮樂於牽牛，安於婺女，乍巧讓於虛，張次施茧於危，載廟於營室，明啟於壁。后乃劃溉蔽谷於奎，屬躬於婁女，藏於胃，造羣於昴，網於濁，折中於參，乍武禱誡於伐。后乃狩於狼，始射於弧，斂五種於咮，始餥於張，權稱於七星，相身於翼，春邑免難，秋載落相於軫。后乃設芒於大角，祈年於天根，曾於本角，備馬於駟，發猷於心，壅障於尾，簡揚於箕。后事咸成，萬生行象則之。天爲首，地與四荒與行、明星、顓頊、司盟爲朿脊，甲子之旬是司。高大、大川、大山与與月、婁、躳、少昊、司录（禄）、大嚴及門爲右脅，甲戌之旬是司。大音、大石、稷匿與日、昜者、昭昏、大昊、司命、癸中及司〈（校）〉爲左脅，甲申之旬是司。南冘右肩，東冘左肩；北冘左髀，西冘右髀。西柱右肱，東柱左肱；西柱右股，東柱左股。左南維左辟臂，右南維右辟臂；北維之右右骸，其左左骸。是隹大神，掌大骨十二，十辰又二是司。大角爲耳，建星爲目，南門之間爲鼻，箕爲口，北斗爲心，壁爲肺肝，狼爲胤（腎），伐爲朘，軫爲尻，奎爲（木真心），甲午之旬是司。東維左手，南維右手，甲辰之旬是司。西維右足，北維左足，甲寅之旬是司。六旬尚短節小骨，祇神是司。
南門受仁，而北斗受愛，是秉仁而行愛。旣膺受德，踐位有常。毋迎枉，毋道方，慎左右，退有次，進有行。聽隹聰，視隹明，貞璧（辟）母（毋）湯（蕩），（閔）四方，矞（規）受天道，祠有常。后〈司〉是矩，爰四維，春夏秋冬，后序正命以此。耳隹愛，目隹禮，鼻隹仁，口隹義。 塡曰組，類曰作。參（三）曰固，四曰撫，八曰利，廿曰（變）。四曰機，二曰巧，十曰好。足曰立步遲速還，手曰搤摏御量秉。擇蠲食飲飽，止跛蹲踞肆。武跬步走趣，兩足同度曰計，拳扶咫尺尋，再手同度曰袤，是謂計袤。標躳隹度，四幾（機）組律，道盈緯十。凡天下萬民，乍好用此，蕃息用此，嗣子用此，恭祀用此。乍有百祟，在人之出。占民之疾，羣神羣祇，尚其肢節，上下左右，有辰与與日。凡民有疾，自腰以上是謂興疾，天鬼祟；自腰以下，是謂辟（癖）鬲（隔），地鬼祟。疾處頸、脊及尻，是胃謂旨（耆），詛盟祟。疾處腹心肺肝之中，是謂窘，人鬼祟。疾處四肢：骸、足、股、肱，是謂武疾，無良、不壯壯死祟。凡民有疾，百體百節，莫疾莫痈（痛），暑熱儇（嬛嬛），會（氣）爲狂，悍氣爲瘍，腫潰不已，上下無方。雜德不純，百祟之殃。 民之不敬，神祇弗良。天下有常，不違之用行。凡民恭事，時遇福禍，時不祥。天作妖，神作孽，民不敬，自遺罰。天地疾愠，神見禍孽，過而弗改，天之所罰。於天如規，於神如矩，於人如度，天地、四荒、四冘、四柱、四維是司。正列十乘又五。黃帝之身，溥有天下，始有梪邦，始有王公。四荒、四冘、四梪、四維、羣祇、萬皃（貌）焉始相之。黃帝有子曰寺蚘（蚩尤，蚩尤）旣長成人，乃乍爲五兵。五兵旣成，旣礳、旣礪、旣敚（鋭），乃爲長兵短兵，乃爲左睘（營）右睘（營）。變詣進退，乃爲號媻班：設錐爲盍，號曰武散；設方爲常，號曰武壯；設圓爲謹，號曰昜先，將以正黃帝。逆氣乃彰，云雲霓從牂（將），□色長亢，五色焚焚，海霧大盲。百神皆懼，曰：吁！非常！日月動，暈珥比，背璚遭，次隹荒。黃帝大悤，稱攘以圖，八禨端作，黃帝告祥，乃命四冘徇于左右上下陰昜。四冘曰：吁！蚩蚘乍兵，乃□□。黃帝乃命四冘冘戡之，四冘乃屬，四荒、四梪、四維、羣祇、萬皃皆屬，羣祥乃亡，百神則寧。 黃帝大懌，天則昭明。黃帝乃服鞭，陳兩參，傳五先，丮礪武，焉左執黃戉，右麾旐，（呼）□□□□□□曰：時汝高畏，時汝畏溥，時汝四荒，（磔）—（撼）蚩尤，乍遏五兵。肆越高畏，—撼正且（阻）黃（橫），圉汝水，梏乃準于方，武乃攝威。四巟（荒）□□□繮（張），鳧磬籥配（將），天之五瑞廼上，世萬留常。肆號廼詣，大潰蚩），四荒乃愛。黃帝乃具五犧五勿、五器五勿、五幣五勿（物）、五享五勿以賓于六合。其黃犧之脂，是爲威瑞，其丹帛之幣，是爲鳧瑞，世萬以爲常。黃帝乃命萬皃焉始祀高畏、畏溥、四荒，焉始配帝身。黃帝焉始乂祝，首曰時。黃帝旣殺蚩尤，乃饗蚩尤之身，焉始爲五芒。以其髮爲韭，以其眉鬚爲蒿，以其目爲菊，以其鼻爲蔥，以其口爲藭，以其腋毛爲茨，以其從爲芹。以其骸爲干侯殳，以其臂爲桴，以其胸爲鼓，以其耳爲照笯。凡其身爲天忌，凡其志爲天下喜夫是故凡侯王親自率師攻邦圍邑，展卜五犧五勿，五器五勿，五幣五勿物，五亯享五勿于【一一二】……【一一三】……【一一四】建配皇，犧用幣帛，賓于四荒。四冘司兵，圭璧璜琥，陳玉設璋，走御珞，祝宗號丮，攝韋威于四荒。四冘敚（説）祀，石建辨明，永始先古，奉神后皇。走御晉告，呼曰武壯，應曰正匡，丮曰奚尚。措牙奮指，呼唱：大明彌巨，匡廢攝威，融（）坸，秉句羊。繮（張）施大辰（振），左距右距，左牙右牙，左弼右弼，進退以我，左睘（營）毋過，右睘（營）毋過，走晉隹加。三管三歌，散軍之儀。管曰《武壯》，后歌曰：昭昭大明，大明行禮，如日之不死。管曰《正枉（匡）》，后歌曰：昭昭奚明，奚明行義，如月之不徙。管曰《（奚）尚》，后歌曰：辰辰尚施，散民如時，盍民如時，散則攝，潰則盍。天五紀，地五常，神五時。天之五正，且蔽比治輯，五親五德，天下之算。邦經家和，衛勉六官六府、五坓（刑）五音。行之律：禮、義、愛、仁、中（忠），信、善、永、貞（正）、良，（明）、攷（巧）、媺（美）、有加（力）、果，文、惠、武三德以敷天下。后曰：義永，永者行，行愛者必美。后曰：貞正，正者行仁，行仁者必有力。夫是故后參伍慮事明，以事巧，以圖美，以出力，以固果，中度。夫是故后矞規矩五度，道事有古，言禮毋沽，言義毋逆，言愛毋專，言仁毋懼。四徵旣和，中以稽度。天之正曰明视，人之德曰深思，行之律曰遠慮，由規正矩遂度。夫是故后凡百起事，援古以圖，毋巧而亡古，毋察而不明，毋文而亡章，毋道而不行。夫是故后言天有仁，言神有化，言地有利，言事有時，言型有情，言德有則，言古有矩。天下之成人，參伍在身，規矩五度，執瑞由信，坓（刑）罰以啟僭行。地恭天，發至五時。神使人，文坓（型）曰古，文命曰稱，地穀曰）。崇貴立賤，勿服有旗，六官六府，民之裕財，衰殺明禮，道義使來。愛中在上，民和不疑，光裕行中，隹后之臨。
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