7月16日上午，第十五期北京大学可视化发展前沿研究生暑期学校系列线下课程中，清华大学梁雯老师为同学们带来了专题讲座：诗意的重述：以解释现象学为方法的绘图-空间研究。
空间研究中使用图纸
空间研究中使用图纸作为有力工具，而不仅仅依赖文字。在做空间研究的时候，尤其是在做古代空间研究的时候，图纸是一个非常强有力的一个工具，写字儿是没用的。如何在图纸上呈现仪式、音乐等信息。图纸能够呈现空间的复杂性和多维度，这是文字难以完全表达的。结构主义人类学的方法，包括信息的分割和编配：列维-斯特劳斯的结构主义方法，将空间信息、仪式信息、音乐信息分开，按照一个秩序重新组合。如何构建空间图示，例如使用圆形来表示圆丘坛的空间结构。在构建形象时，不应过于具象，而应注重意象的构建。必须有自己的观点。因为空间没有一个正确答案。保罗·利科的解释学方法，强调这是一种不断往前倒、不停梳理的过程。瓦尔堡的"好邻居"原则，这是一种通过并置不同时期的图像来构建语境的方法。适合研究中国古代艺术，因为中国艺术的互文性非常强。过度依赖计算机和软件的分析方法，可能会忽视重要的文化和历史背景。
空间研究中仪式流程
声景与感知联想：诗词意象
艺术作品的互文性
"此时此地"、"彼时此地"、"此时彼地"和"彼时彼地"四个维度。韩真真和锦惠仪,不同画家如何处理空间和时间关系。韩真真的作品更多集中在"此时此地"和"彼时彼地"的关系上，而锦惠仪的作品则在地点上有变化，但时间上变化不大。如果你光看画不读诗，这个意向出不来。分析诗句来理解画中的空间结构。通过构建意向图来可视化这些关系。解中国古代艺术需要将作品放入更广泛的语境中，考虑其与其他作品、历史背景的关系。过分关注技法可能会忽视艺术作品更深层的意义和文化内涵。现代主义艺术家反对传统的模拟手法：现代艺术家试图"重新去构建一种意义，重新去构建一种新的"表达方式。这种反叛是为了对抗传统艺术中的模拟倾向，寻求新的艺术表达形式。拼贴、现成品等新的艺术形式，杜尚的现成品艺术"小便池"。尽管AI绘画技术看似先进，但本质上仍是一种模拟，它其实是靠风格迁移。本科生的创新项目：该项目将中国古代园林设计与现代游戏设计相结合。古代文献中描述的游园体验类似于游戏体验，使用了像素风格的游戏图像来重现古代园林，创造了五条游览路线。
仪式·形象的抽象-构筑物
画与城市空间关系
跨文化的概念
在古代希腊的空间是个特别强的概念，但在我们国家就没有。我们国家即便有同相同形状的广场，有同样形状的这种什么祭坛，我们的意思绝对是不一样的。中国的圆形空间"不是向心性的，我们是有东南西北的状态"，这与古希腊的概念有本质区别。谨慎解释跨文化概念，例如在分析圆形空间时："我们这个圆形的这个结构找的到底对还是不对呢？"看似相似的概念可能有不同的文化内涵，例如古希腊和中国的世界地图观念。信息可视化不应该只是中立地呈现数据，应该是"带有观点的一种操作"，研究者需要提出自己的见解。
研究方法与理论工具
总结
总结而言，梁雯老师的讲座深入探讨了图纸在空间研究中的关键作用，尤其是在古代空间研究中，它能够呈现复杂的多维度信息，而文字难以完全表达。她介绍了结构主义和解释学的方法，展示了如何通过分割、编配信息以及图示构建来呈现空间意象，并强调研究者应带自己的观点。
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