经典的意义不是让人读 而是让人学以致用
XUE MO
“ 身”
《道德经》第七章原文：
天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪？
故能成其私。
身体就是这样，“外其身而身存”，你不去在乎它，它反而很好，你反而能健康。
当然，我说的不在乎，不是叫你糟蹋它，你仍然要注意健康，在养成良好的生活习惯、健康习惯的前提下，不要过多地在乎它。如果你不过于在乎身体，积极地做事，积极地利众，你的身体反而会很好，反而能长寿。
历史上有很多人非常在乎自己的身体，比如李世民，那么伟大的君主，却死得非常早，他为什么会死？据说是吃了外丹。他让道士炼丹，想长生不老，结果吃了就中毒，然后毒发身亡了。这样的例子很多很多。
我也认识很多特别注意身体的人，但他们的身体都不好。越是养生，身体越是糟糕。他们吃上很多保健品，反而吃着吃着就死了。根据一位科学家的统计，同一种保健品如果吃上三个月，身体多会出问题，但你不吃上三个月，又不起作用。人类的生理机能就是这样，中药也是吃上三个月才起作用。一个疗程一般就是三个月，这是固定的人类机能恢复期，谁都是这样。哪怕你吃了之后，症状没多久就消失了，病其实也没好，还藏在你的身体里。你必须吃够三个月，才有可能根除它。所以，太在乎、太执著身体也不好，反而会破坏人体本身的自然。这就过犹不及。
不要过于在乎身体，不要过于在乎个人安危，不要过于在乎个人得失，就是君子“外其身”。既“外其身”，又健康的生活方式，你的身体反而会好。我的老家有很多老人很键康、很长寿，但他们根本没有营养方面的概念，也不懂养生。藏区也有很多一百多岁的老人，他们也不懂怎么养生。所以，想要长寿，不是格外爱护自已的身体就可以做到，只要不伤害自己的身体，不糟蹋自己的健康，然后提高自己的修养和境界，身体自然就会很好。
当然，有人对“外其身而身存”也有另一种解释，有点神秘主义的色彩，认为有个身外之身，也就是我们前面所说的阳神。修道者通过训练，把精气神聚在一起，成为另一个自己，当它成熟之后，就让它从体内出来，变成“身外之身”。
近代就有这样的故事。比如，有个村庄有个老头子一直在修道。有一次发大水，山洪暴发之后，村里人就开始拉肚子，拉得一塌糊涂，这个老头子也生病了，病得骨瘦如柴，前心贴后背。但有一天，他的病突然好了。刚好碰到一个千里外过来的人，这个人一看到这个老头，就觉得非常奇怪，就问他：“你不是正在哪里哪里带人修桥铺路吗？怎么会在这里？”这就是身外之身。
不过，如果说“外其身”是修出身外之身的话，我觉得还是牵强了一些。老子说的更可能是“置身度外，不在乎自己”，因为，这才是圣人之道。
选自《老子的心事—雪煮〈 道德经〉第一辑》
雪漠（XUEMO）
END
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