没人能离开 “ 道 ”,也没人能独立于 “ 道 ”

文化   2024-09-17 19:02   江苏  



经典的意义不是让人读 而是让人学以致用

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 “ ”  

“大方无隅”,“方”是方方正正的意思,“隅”是角。方形的东西一般都有角,但真正的“方”无角。比如,我们说天圆地方,地虽然是方的,但它没有角。或者说,它没有死角,没有狭隘,没有棱角。角其实代表了一种局限和不圆融。做人做到极致的时候,是没有棱角的,但他不是没有原则,他的心中有自己的守候,也有自己的准则,他只是不会把自己的东西强加给别人。比如,他肯定不会老是和人辩论。老是和人辩论者不是大方。
我和一位朋友还讨论过这样一个问题:一个著名的政治家对什么人都很好,谁都觉得他好,那么这个人是不是很虚伪?朋友认为不是,他说,做人做到极致的时候就是这样,心中虽然有自己的准则,但已经没有让人不舒服的东西了。最好的政治家都是这样的人。他说得很有道理,甘地就是这样的人。
在政治家中,甘地是一个非常独特的人,他心中有自己守候的真理,但待人接物却让所有人都非常舒服,最后,连他反对的大英帝国都被他感动了。他可能是唯一一个不用暴力就赢得国家独立的人。他希望自己的同胞、自己的祖国能拥有尊严,但他不愿伤害任何人,包括迫害他们的英国人。当穆斯林和印度教徒破坏了“非暴力不合作”的理念,大搞血腥冲突的时候,他既没有指责谁,也没有攻击谁,而是自己绝食,用自己的绝食来感化冲突的双方,让他们放下屠刀,和平相待。绝食到最后,谁都觉得不能让这样的人饿死,于是就不打了。他是用自己的生命教导大家,要用爱去化解纷争和冲突,用爱对待彼此,他从来都没有偏见。你说他没有“方吗?不是的,他有“方”,而且是“大方”。“非暴力不合作”就是他心中的大方,永远不可动摇。所以,他无论遇到什么事,都不会引导人们去斗争。地球上居然能出现一个这样的人物,而且居然成功了,真是一种奇迹。他的经历或许说明了一件事:政治虽然没有很多人想象的那么简单,但也没有很多人认为的那么复杂。所以,他被称为“圣雄”,而不是英雄。英雄以暴力称雄,所有民族英雄在其他民族的人眼里都是大屠夫;圣雄则以智慧和博爱赢得世界的敬仰,他的爱超越民族和国界,因此不可能有“民族圣雄”。
有些基督徒也可以被称为圣雄。最早的时候,基督教没有得到世界的认可,罗马人把它当成邪教,把基督徒当成邪教徒,还对基督徒进行了残酷的迫害,但受尽迫害的基督徒没有怨恨世界,仍然在默默地关爱世界,点点滴滴地帮助那些需要帮助的人。慢慢地他们感动了一些女人;慢慢地,他们感动了一些男人;慢慢地,他们感动了整个世界。最后,基督教发展到今天这样的规模。
一定要注意,基督教虽有过十字军东征之类的暴力行为,但它之所以能赢得世界,不是依靠暴力,而是依靠博爱和宽恕。博爱就是典型的“大方无隅”。至今,仍然有无数的基督徒在贡献社会,他们不去管接受帮助的人怎么样,不管他们是不是信仰基督教,他们守候自己心中的准则,但从不把自己的准则变成棱角,攻击那些跟自己有着不同信仰的人,不去和世界对抗,他们的心中也没有阴暗的角落——当然,我说的是典型的基督徒,也是基督教本身。
“大器晚成”,“大器”就是最大的器皿。沂山书院正式揭牌时,山东的华建铝业和信诚置业给我送了一对花瓶。那对花瓶非常珍贵,因为很大,比一个成年人还要高。制造这么大的花瓶,无论是哪一道工序,都肯定比其他的陶瓷制品要花更多的时间,而且破损率又很高,成功率很小,所以它才珍贵。能做大事的人就像这个花瓶,需要更长的时间去培养,他不会成功得太早。早成的一般不会是大器,很可能是小器。所以,所有想得到大成功的人都不要着急,要静静地等待,守弱。我经常跟一些朋友说,反正我们不急着去死,慢慢地让自己成长。一棵树的长大需要时间,一个人的成长也需要时间,所以不要急。
我们听说过很多神童,他们天生就很聪明,远远地超越了同龄人,甚至远远超越了成年人,于是,他们很早就出名了,得到了世俗的小成功。但他们往往不是人生最后的赢家。他们中的一些人甚至很早就夭折了。历史上有一大批这样的人,都是年轻时才华过于出众,名气太大,结果英年早逝。比如,三国时期有一个叫王弼的人,他注解过《老子》《周易》,非常出名,因为才气太大,成名太早,人又非常刻薄,总喜欢拿自己的长处跟别人的短处比,二十四岁就患疠疾——也就是麻风病——死了。王安石有一篇文章叫《伤仲永》,讲的也是一个天才儿童,会作诗,后来他的父亲把他当成摇钱树,带着他四处作诗赚钱,不让他学习,最后他的才能就消失了,成了一个庸庯碌碌的人,王安石觉得特别惋惜,就写了这篇散文,流传至今。然而,至今仍有很多神童跟方仲永命运差不多。所以,大器晚成才符合道的规律,过早、过度地开发孩子,会损坏他的天性,相当于拔苗助长,很难得到好的结果。早熟的代价必然是早衰。
“大音希声”,最大的声音听起来就像没有声音。老子能发现这个真理,真是太了不起了。大家想一想,人类能听到的声音只在某个波段之内,低于或高于这个波段就听不到了。比如,谁能听到宇宙运行之声?没有。但宇宙一定有它运行的声音。你想想看,飞机都有运行的声音,轮船也有运行的声音,宇宙星体的运行怎么能没有声音?但这个声音人是听不到的。我们连地球运行的声音都听不到。一些物理学家可以检测到一些声音,证明有暗能量、暗物质存在,也证明了地球在扩张,但地球扩张的声音我们能听到吗?同样听不到。
声音也是因缘和合的产物,它必须要满足耳膜、声波和大脑等条件——声波触碰到你的耳膜,你的耳膜发生震动,你耳膜的振动传递到大脑,你的大脑对这种振动产生了反应,然后向你反馈声音的信息,这时,你才知道有声音。所以,假如没有耳朵,或者耳朵失去了功能的话,声音对你而言就不存在,只有声波。一定要注意这一点。大音就是这样,它超越了肉体和物质的层面,所以希声。
这是对“大音希声”的物理化解释,如果我们换一个角度,从哲学的层面去理解它,又会有另一种解释:最大的声音超越了人的思维,包括真理。最美的声音也不是靠声波来赢得世界的,也就是说它不是靠声音大,也不是靠一时的喧嚣赢得世界,它是靠自己本身的力量来影响世界。所有大文化的传播都是这样。庄子在《齐物论》中谈到过三种声音:天籁、地籁、人籁。后两种我们都听得,但真正的天籁我们听不到——很多人都以为很好听的歌声就是天籁,事实上它还算不上真正的天籁。真正的天籁是一种我们听不到的声音,也就是老子所说的“大音”。南朝诗人王籍在《入若耶溪》中说过:“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽。”意思是,蝉鸣让树林显得更加幽静,鸟啼让远山显得更加幽深。“幽静”和“幽深”就很接近天籁。有了人籁、地籁的反衬,天籁就显得更加美妙。因为,天籁——也就是大音——能包容所有的声音,又不会被声音所扰乱,它是一种听不见的和谐之声。
“大象无形”也是这样,越是无形的东西,越是真正的大象。真正的大象就是大道。大道无处不在,宇宙的原动力无处不在,但我们看不见它,不知道它是什么样子。科学家发现,我们能看见的物质只有4%,96%的物质都是我们看不到的。真正的大象,可能就存在于那个领域,它是没有形状的。
做人也是这样,真正大格局的人也是没有形状的,他不会摆出某个姿态,告诉你他的格局很大。他不会摆架子,不会装腔作态,也不需要打扮和标签,甚至不需要包装。他本身就足够博大了,只要他展现出自己的存在,就足以打动你,打动这个世界。所以,他不需要外物的支撑。真理和大象都是这样。
“道隐无名”,大道隐藏在万物之中,没有任何固有的概念。没有任何一个科学家可以找出一个东西,然后给它贴上标签,归类为“道”。也没有任何名相能表述它的存在。
“夫唯道,善贷且成。”“贷”是什么,大家知道吗?就是贷款。银行把钱借给你,就叫贷。所以,“贷”代表了奉献和给予。真正的大道善于奉献。不过,银行给你贷款需要抵押,是一种对等的交易,道对你的奉献却是无偿的,没有任何条件。道一直在为人类做着各种贡献,成全着人类各种各样的需要和创造。没有任何人能离开道,没有任何人能独立于道,所有人、事、物都需要道来成就。

选自《老子的心事—雪煮〈道德经〉第二辑》

雪漠(XUEMO)

END



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