现存《重修广胜下寺佛庙记》石碑, 记载了和尚们的一筹莫展:“山下佛庙建筑，日久倾塌不堪，远近游者不免触目伤心。邑人频欲修葺，辄因巨资莫筹而止。去岁有远客至，言佛殿壁绘，博古者雅好之，价可值千余金。僧人贞达即邀请士绅估价出售，众议以为修庙无资，多年之憾，舍此不图，势必墙倾像毁，同归于尽。因与顾客再三商榷，售得银洋一千六百元, 不足以募金补助之。”就这样，1600大洋换得壁画分割剥离，就此远离故土。广胜寺出售的壁画共四大块，原大雄宝殿东壁元代《药师经变图》落户大都会博物馆，西壁元代《炽盛光佛佛会图》则被纳尔逊一阿特金斯博物馆购藏，也在中国厅显要位置用整面墙陈列; 另两铺属明代壁画，现藏费城宾大考古与人类学博物馆。如今去到广胜寺大佛殿，已是四壁空空，不忍细睹。
体量如此巨大的壁画漂洋过海，难度很大，于是被切割成不同大小几百块，集中装箱方便运输。现在驻足《药师经变图》前，细看便可清晰看到壁画块间贴合的缝隙，壁画虽经修复，也难掩曾经的损伤磨蚀，壁画左右两侧的十二天神和药叉等形象，损坏程度较主体更加严重，有的脸部已漫漶难辨，令人扼腕。广胜寺的壁画还是由长袖善舞的卢芹斋，一手策划运到美国。1954年，牙医阿瑟·塞克勒从他手中购得《药师经变图》壁画，但家中没有这样大的地方可供展示，一直搁置箱中，后于1964年以其母的名义捐给了大都会博物馆，又花了几百万美金将数百块壁画重新拼接上墙。如今“赛克勒展厅”为壁画特地配上两尊巨大的立像与之呼应，一尊北齐彩绘石雕观音像，一尊山西云冈石窟的北魏燃灯佛像，壁画对面则挂着出自洛阳龙门石窟宾阳洞前壁的《孝文帝礼佛图》, 步入展厅有如置身佛国圣境，油然而生敬畏之心。
广胜寺下寺两壁上，药师佛和炽盛光佛相对出现，这种情形在寺院中并不多见。佛教中，药师佛被视为东方净琉璃世界的教主，能救世间疾苦。炽盛光佛则是释迦牟尼的教令轮身，通过法事和献祭可消除来自星宿界的有害影响，是天变地异之际的修法本尊。有学者考据元大德七年(1303)晋南地区发生了一场特大地震，紧随而来长达6年的大旱，使人间死伤无数; 药师佛解救人界，炽盛光佛掌管天界，两者合二为一可除天灾人祸，代表了当时民众的寄托祈愿。
药师佛信仰从南北朝时期开始，唐代达到顶峰，唐后衰落，但仍然十分流行。至今大多数中国寺院大雄宝殿内供奉的“横三世佛”，位于中央的是释迦牟尼佛，右方阿弥陀佛，左方就是药师佛。药师佛通常一手捧药钵，另一手持锡杖。而在印度，药师佛信仰似乎并不流行。
纵7.52米、横15.2米, 总面积达70多平方米
《药师经变图》壁画，画中端坐着药师佛，十二神将陪伴左右。形象地表现了药师如来及其随从所在的东方佛教净土的盛况。
