10月15日，浙江大学艺术与考古学院“芸廷书法”系列讲座第九讲在西溪校区人文楼举行。山西大学美术学院教授、中国书法家协会学术委员会委员姚国瑾受邀为同学们带来“傅山书《寿王锡予六十于海陵》及其相关问题”的主题讲座。本次讲座由浙江大学艺术与考古学院教授白谦慎主持。
姚国瑾老师介绍了傅山墨迹《寿王锡予六十于海陵》十二屏的基本情况。此条屏1963年由李宗仁带回国捐给国家，再由国家转给山西省博物馆，即今天的山西博物院。该作为绫本寿幛，未装裱，由蓝绫缝边而成，画心纵200厘米，横51.5厘米，曾经公开展览，但没有引起过多关注；有题签“五福堂珍藏”和签后印“五福堂”，最后一屏左下角钤有两方白文收藏印“黄绍斋家珍藏”“绍斋六十后所得”，显示原为黄绍斋五福堂所藏。
在研究过程中，姚国瑾老师注意到刘䬠《霜红龛集备存》卷七有五言排律《为王庭唐诗为王重自作古诗》，其内容与傅山墨迹《寿王锡予六十于海陵十二屏》相同，但无前序、后跋。依据县志等文献材料，姚国瑾老师对刘䬠刊《霜红龛集》诗名问题进行解析，认为《为王庭唐诗》当是傅山的另一件作品，因所书为唐诗，故未录文字。
姚老师进一步讲述受书人王锡予的籍贯、家世、生年以及与傅山的交游。如江西诗人王猷定是王锡予的友人，同时也是袁继咸的亲家，而傅山又是袁的门生。傅山通过中间人为身在泰州的王锡予六十大寿写寿幛，其中可见多重人脉关系。
回到《寿王锡予六十于海陵》本身，姚国瑾老师对其形制、内容与风格进行了分析。首先，在条屏的书写次序问题上，姚国瑾老师认为第一屏应是最后写出，其它十一屏正文都是三行，第一屏是四行。
其次，从作品内容上来看，傅山善于用典，此诗内容虽以叙事为主，但也流露出其遗民心态之变化。从书法风格来看，明代书法风格分期显著，明初沿袭元代的书风，中期转变为宋人风格，晚明在师法宋人的基础上，转溯晋唐，以《阁帖》为对象，出古为新。傅山书法风格也历经不同时期的演变。甲申（1644）以前，楷书临习锺繇、赵孟頫，兼写篆隶。中岁楷书转习颜真卿，行书习《争座位》，参入黄庭坚、米芾。同时，受北方时风影响，创作多样，以行书为主，用笔厚重。晚年注入“二王”书风，临习《阁帖》，钩摹《宝贤堂法帖》。傅山一生的书法创作以草书为主，气息自然流畅、用笔遒劲多变。
现场互动环节，姚国瑾老师就同学们提出的问题进行耐心细致的解答，并同白谦慎老师与薛龙春老师对谈。
图文：陈未知
