英国弑君者：国王掉头日，人民抬头时
文化
2024-11-21 21:46
河南
公元1649年，也就是明朝崇祯皇帝自缢身亡后的第五年，清朝入关，开启了新一轮的封建统治。彼时，中国的君主专制统治还未达到巅峰，而在大西洋怀抱里的英国议会，人民已经在审判他们唯我独尊的国王查理一世。查理一世在位期间，横征暴敛，经常无视英国议会的请求独断专行，甚至动用武力镇压议会。
他不知道，早在伊丽莎白一世期间，“王在法下”的理念就已深入人心。为了自己的王权，他不惜发起内战，使得十分之一的英国人在战争中丧生。1649年，一位法官临危受命，以清教徒的虔诚和对公民自由的热爱挑战查理一世的“君权神授”，最终把查理一世送上法庭和断头台，英国从而告别了君主制。以下内容摘编自英国一位叫杰弗里·罗伯逊的作者创作的小说《弑君者：把查理一世送上断头台的人》，我们先来看看代表“君权神授论”的查理一世，和代表“人民主权论”的布拉德肖是怎样交锋的。国王查理一世：我的权力是上天所托付的，这是古老的合法的世袭权力，我绝不会违背这项托付。我也不会对新的非法权威做出回应，这违背了上天对我的托付，所以你们要先告诉我你们的权力来源，否则无可奉告。法官布拉德肖：法庭现在以英国人民的名义要你答复，因为是英国人民把你选为国王的。国王查理一世：英国从来都不是一个选举制的王国。国王是世袭的，已经有一千多年了。你们得告诉我你们传我来究竟有何依据。比起在座的审判我的所谓的法官，我更名正言顺地代表我国人民的自由。法官布拉德肖：在国王和他的人民之间存在一个契约协定，国王的即位宣誓就意味着契约的开始履行。当然，先生，这一约束是相互的，你是他们忠实的君主，他们是你忠实的国民……这就好像一条纽带，纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的服从义务。先生，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治！通过这段庭辩，我们可以发现，查理一世与法官布拉德肖的冲突，实质上就是传统的“君权神授论”和当时新兴的“人民主权论”的冲突。
正如孟德斯鸠所说，权力只对权力的来源负责。而对权力来源的不同理解，就注定了冲突的不可避免。
查理一世像众多国王一样认为，他的权力来自上天的授权，而非人民，因此，他首要的职责是对上帝（代表天命）负责，这意味着，作为国王的查理一世，要比他的子民高出一等。这实际上是一种传统决定论。国王世袭的传统延续千年了，国王权力的合法性不言而言。但正如鲁迅所质问的，从来如此便对吗？如今时代变了，再执着于自己的“九五之尊”，就真是“孤家寡人”了。代表人民主权论的法官布拉德肖认为，世俗王国的权力并非来自天意，而是源自国王与臣民的契约。既然权力源自契约，则国王与臣民之间就不存在什么不可逾越的等级，大家都是平等的，有事好商量，实在商量不拢，就你走你的阳关道，我过我的独木桥。这意味着，即使是国王的权力，也不能超出契约规定的界限。国王没有履行好自己的职责，照样要被人民问责。国王掌握着人民授予的权力，若不能维护人民的利益，则王权的存在就不具有合法性。尽管查理一世竭力为自己的王权争辩，但民主已是大势所趋。审判的结果是，查理一世被判为“暴君、叛徒、杀人犯和人民公敌”，当年就上了断头台。查理一世被处死引发了欧洲各国的广泛讨论，激励了许多国家和民族追求自由与民主的斗争，尤其是在法国大革命和美国独立战争中，查理一世的处死更成为了反对专制、追求自由的重要象征。《圣经》上说，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒麦子；若是死了，就结出许多子粒来。这场审判倘若是查理一世得胜，则手握大权的人多半仍是一小撮权贵，而掉国王一人的脑袋，却唤醒了无数杰出的头脑，真可谓“国王掉头日，人民抬头时”。英国从此深刻塑造着现代文明，这是一场伟大的博弈，如今全世界都从中受益。
