韩愈的《师说》主要讲述的是人从师的重要性，这里的“师”是“三人行，必有我师焉”的求教，它并不局限在课堂上。“师”与“生”之间的关系也是平等的，正如“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”，是一种互相学习共同进步的和谐关系。
读完这篇文章，我再次深受启发，并从作者的理念中读出了它对现代人的教育意义，尤其是年轻一代的我们。古人的学识往往超过现代人，但他们仍以学习为乐，以孜孜不倦的学习精神去求教。现代人犹不足，若以耻学师的话难免会更愚。在文章中，面对师，作者的观点是“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，就体现了学问面前人人平等的民主精神和辩证思想，值得我们学习。
谈感想之前，我首先分析文章。在韩愈的《师说》中，开篇第二句就提出，师者，是“传道、受业、解惑”的人。再由“人非生而知足者，孰能无惑？惑不从师，其为惑，终为惑”指出世人从师的意义。
第二段主要从“夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”表明自己择师的观点，进而引出下文。第三段，分析当下“圣益圣，愚益愚”的现状，指出圣人之所以为圣，愚人之所以为愚的区别在于一个以从师为荣，一个耻学于师，进一步表明以师为荣的重要性。第四段，通过分析当下学堂里“师”与“生”二者的不足，教孩子念书的师只会断句，而忽略了传道，解惑，当学生的只请教学业上的困难而不去请教疑难问题，就是一种“小学而大遗”的教和学。
第五段，从学堂跳脱到了生活中，用巫医、乐师、百工和士大夫的学习态度对比，前者不耻相师，后者耻学于师，故有了“今其智乃反不能及”的奇怪现象，这是反面举例。第六段是正面，通过孔子师从郯子、苌弘、师襄、老聃的经历来证明即便像孔子这样的圣人也需要虚心求师。又指出，师者和学者的关系是平等的，弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
对文章进行分析后，我发现里面的内容很有深度，无论放在学堂上还是社会上都是一篇非常有教育意义的作品。最终它体现的道理都是劝谏世人要用“三人行，必有我师焉”的择师观和谦虚态度去向生活中那些优秀的人学习，要以好学为荣。
生活中，我身边就有许多好学的长辈。记得初入大学时，偶然间认识了大方县医院的李静叔叔，当时就被他谦虚的学习态度感染了。后面的联系中，李叔叔依旧是这样一个好学之人。还有复读那年的老师老袁，老袁教的科目虽是数学，但他酷爱文学，每个月发工资的第一件事就是买书，也喜欢读写结合，经常在公众号里写文字。还有杨镇江叔叔，除在课堂上教学外，他在笔耕不辍的同时，也关注和学习了许多和当下有关的热点，保持与时俱进的学习……还有很多像他们一样优秀的人，这些学习精神无形中也给年轻的我们做了榜样。
再联想小学时，我们就学过一篇《孔子拜师》的文章，它讲述的是年轻时就已远近闻名的孔子嫌自己学识不够渊博，不畏路程艰险从曲阜到洛阳拜老子为师的故事。忽而发现，从古至今，越优秀的人往往越谦虚，这主要因为他们能正向看待师生关系，故将之当作一种平等的交流和学习。而那些“位卑则足羞，官盛则近谀”的士大夫类的人就放不下身段，将之看作一件羞耻的事，从而不及百工。通过二者对比也能总结出，一个人如果身居高位但耻于学习，那么最终他反而不如那些虽为平民却始终保持好学之心的人。同样，人在年轻时如果不多学点东西，用更包容开放的心态去求教的话，也将会是人生的一大遗憾。
再读《师说》，是从《古文观止》这本书上，我的认知也比初读时提升了一个层次。与此同时，我也将带着从书中获得的启发去落实到生活的方方面面，然后做一个谦虚好学之人。
