释永光与密印寺
孙意谋
民国七年（１９１８）三月初四日，千年古刹沩山密印寺再度经历一场火灾。熊熊烈火持续燃烧三天三晚，密印寺全部房屋、佛像、经典、法器、什物、粮食、遗物等等，全部化为灰烬，连寺内的千年银杏也未能幸免。密印寺众僧跌坐于万佛殿前坪，痛哭流涕，以身殉佛者众。如寄云、自新、净尘等，舍命扑火无效，于是从容披挂袈裟，长跪万佛殿，抱佛以殉。
密印寺被焚的消息，很快就被永光和尚得知了。他长歌当哭，含悲忍泪写下《哭沩山寄云长老》：
寄公长沙人，三月初十日沩山被劫，公殉之。兵火盘踞，洎今无尸收葬，更可哀也。
昨夜罡风吹血雨，今朝空幔哭阿师。伽蓝又入红羊劫，祐祖应怜白发痴。复道断碑空有泪，乱山兵火已无尸。长沙噩耗君知否，破屋残僧不可支。
永光，就是清末民初著名诗僧海印。
据杨光辉先生所著《海印年表》记载：海印（1861.6.16～1924.12.8），俗姓张，名齐宋，字长生，出家法名永光、法号海印，自称憨头陀、古憨头陀，湖南益阳人。曾住持沅江景星寺、益阳白鹿寺、宁乡密印寺、长沙开福寺等寺院，曾任中华佛教总会湖南支部会长。为弘扬佛法，一生行脚无方，受其影响，皈依佛门、信奉佛法者数以万计。续佛慧命之时，广交游，以诗、书、画会友，其诗、书、画，堪称三绝。海印以诗名世，除有禅家诗派高浑灵妙、琅琅成韵、多性情语的特点外，所宗诗法非止一家，整体而言，存世数百首诗作中，空灵和厚重之作并存：其诗风受王闿运影响极深，有汉魏六朝风骨；且唐音袅袅，受唐诗影响更甚。海印书风自然疏散，作品中可见上乘大作，书坛大家启功曾给以极高评价，名其为“永光体”。海印画风如书，文献所记，笔墨古雅，质朴、隽永，尤以画兰为最，对一代名画家溥儒影响至深。海印系南社早期社员，入社编号为“二八”，为“南社第一僧”（南社第一位方外人）。海印又曾与“同光十子”之一刘善泽等人续修“碧湖诗社”，成近代诗坛一时之盛事。海印还曾依南岳祝圣寺高僧默庵上人研医药，一生济贫、活人无数。海印六十四岁圆寂，墓塔安葬于沅江景星寺侧之庆云山。
１９１８年，永光五十八岁。在此之前，他已经经历了多起寺院被毁被夺的事件。
民国初期，湖南兴起大范围的占庙兴学活动，永光曾经担任住持的景星寺、白鹿寺也被占据办学，佛像尽毁，寺僧离散。为此，海印禅师愤怒为诗：“白鹿不来秋又老，黄花应笑我归迟。摩挲残碣悲铜狄，劫梦伽蓝知不知？”此事还登诸报端，巡按使刘心源看到后说：“有僧若此，而忍令其流离失所，是吾辈之过也。”立即令益阳县知事返还寺产。
对于千年古刹密印寺，永光是熟悉的、景仰的；它的被焚，对于永光来说是痛苦的、不可接受的。他把这种悲愤，尽情宣泄在他的诗中：
戊午七月二十一日自长沙入沩山途中杂感
破垣茅屋冷，野稻乱红低。老妇江边泣，新军林下栖。无人收芋栗，有子付鲸鲵。掩袂望城邑，何时靖鼓鼙。
斜阳闭松院，野爨坐岩阴。山鬼啼黄竹，秋风吹远林。谁怜支遁鹤，空对伯牙琴。遥忆桃花寺，幽云深更深。
戊午七月二十二日自长沙入沩山途中杂感
晨兴理筇屦，扁舟弄清沚。霭霭桔洲山，遥遥隔湘水。渚阴沙柳青，岸碛藤花紫。何处闻棹歌，苍茫水云里。
朝发沧浪亭，暮宿香山岭。沩山古招提，水木澄清景。罡风劫外来，鬼雨纷驰骋。崖阴敛襟坐，清溪鉴孤影。悠悠十年间，回首皆幻境。忍泪哭天童，无言自悲哽。（沩山密印寺建于唐大中间，天童八指头陀曾主此山。癸丑九月，招余北遊，同住京师法源寺，十月公寂世，忽忽十年，追念昔游，不胜凄怆。）
飞虹玉潭清，荒祠伍公烈（沅江伍海门殉难玉潭桥）。江枫一夜霜，乱洒苌宏血。一径入松林，龙象纷罗列。招提散清梵，香积参禅悦。静公开莲社，高贤复萦结（静尘上人开莲社，仿东林故事）。我来访遗迹，兵火搜残碣。芳踪不可攀，冷踏空山月。
绍龙上人自沩山来纵谈旧事凄然而作
白发空流涕，青山不可归。与君今夕话，知我昔年非。火灭庭前树，风吹乱后衣。退身悲往事，深悔寸心违。
壬戍九日自沩山还赴潜园老人赏菊之约同坐者为杜荍僧、曾重伯、曾履初、刘腴深诸公赋呈一首
斜日荒山四照空，一亭黄叶下西风。名园高会悲秋气，丛菊初开带晚红。尊酒喜逢尘劫外，藤舆遥趁乱离中。嘉招又展重阳约，蔬笋还应待远公。
琼栖感旧寄怀同社诸友（天隐居士）
三年已负沩山约，小筑空怀天隐庐。架阁签题累清梦，人间还有未焚书。
五月二十八日自沩山归益阳诗以纪别
瓢笠飘然出寺门，上方钟磬下方闻。钵囊盛取无多物，半是岩泉半是云。
松楸夹路小招提，残碣摩云认旧题。叉手斜阳独惆怅，裴公庵在岭云西。
栗塘茅屋自成村，傍水斜开驿店门。记得去年桥上过，淡烟微雨夜黄昏。
沩山密印寺感怀
遥礼灵山第几期，给孤园里草离离。千华夜落鹃啼血，啼尽残红总不知。
己未嘉平陶密庵先生冥诞社集开福寺依韵呈补（其一）
兵火沩山劫，藤瓢寂子躯。社堂祭遗宿，荒草自荣枯。已觅隐山隐，弥伤愚公愚。箭锋机又落，叉手但悬弧。
双涧激寒濑，霾原是故乡。（叠 +毛） 书奔道路，裙舄想濠梁。手泽经藏寺（先生手书《金刚经》刊藏沩山寺中），妻孥泪积觞。零僧三两辈，吟啸一林霜。
湖社尊前散，江蟾劫外圆。怆怀分手日，痴忆义熙年。嘉宴馀焦土（开福寺旧有嘉宴堂，今毁。），饥禽瞰净筵。笺诗合陶郭，述古赖群贤。（社友拟合刊先生与郭些庵先生诗。）
哭沩山寄云长老
寄公长沙人，三月初十日沩山被劫，公殉之。兵火盘踞，洎今无尸收葬，更可哀也。
昨夜罡风吹血雨，今朝空幔哭阿师。伽蓝又入红羊劫，祐祖应怜白发痴。复道断碑空有泪，乱山兵火已无尸。长沙噩耗君知否，破屋残僧不可支。
沩山寺偶成赠常静、宛如、凤翔、寄云诸长老
峰合泉流古木平，裴公遗笏在山亭。连云黛影兼天远，带雨溪声入户鸣。橡栗充饥缅前哲，袈裟围地论因明。岩栖法友休相讶，挈与毗卢顶上行。
除了悲愤，永光还发下宏愿，希望重修密印寺。在此之前，他曾经七入京师，两行蒙古，先后十余年筹措资金恢复了白鹿寺和景星寺。白鹿寺至今还留有他当年写的一幅对联：资水滔滔，淘尽古今人物。问裴公何去？云树犹存，遗址怅空亭，白鹿不来秋又老；江风浩浩，吹开天地尘氛。忆禅寺夕阳，钟声宛在，名山寻旧约，黄花应笑我归迟。
民国十一年（１９２２）十一月，在永光的带领下，恢复了沩仰宗十方丛林，先后延请太虚、法航和尚及开福寺僧宝生为主持，重续沩仰宗派系，并协商以密印寺附属的双栗寺等五寺让与临济宗五行，以示宗派区别，同时呈请宁乡县政府备案，兴复沩仰宗，张贴布告，众所周知。如今我们还能从相关文献中，看到当年的这一纸布告：
宁乡县政府为兴复为仰宗布告
为布告事，案据僧永光等呈称：窃禅宗一花五叶，而沩居其一焉，沩山密印寺，为沩开山祖灵佑禅师道场，沩宗一派，传至明末而断。清代慧山和尚，当自天童来此，重兴，改成临济宗派，衍为五房，即永光等五房是也。自尔以来，乃由五房轮举沩山法席，久斩不振，卒遭大变，而毁于火。永光等积痛之下，窃思当仍复为仰宗，不由五房轮举，庶几得天下之高僧，重续为宗，以兴复之，故今由永光等五房全体僧众，及现住沩山两序大众，同请太虚法师为重续为仰宗住持，议有宗约数条，缮呈如下：
（甲）以沩山本寺续为仰宗派，查何代而绝，即由重兴住持从何代续起，其清代插入之临济宗派法门，齐此即与沩山之法派脱离关系。
（乙）以沩山所辖之双栗等五寺，即作为现传临济宗派法门五房之传法寺院，从此各成独立门庭，以示宗派区别。
（丙）以后沩山住持之传续，不必须先接法，即十方有道者，可由本寺住持率两序大众举为住持，但于举出后，继为住持之时，必须重继为仰宗派，以重宗派。请求县长准予备案，布告俾严遵守，而重法派等情。
据此，除批示外，合行布告，仰各僧众，一体知悉，特此布，民国十一年十一月，宁乡县知县梅尉南。
自此密印寺重建进入了一个全新的时期。
民国十五年（1926）开始着手修复寺院，由寺僧住持宝生和信士朱友谅、安徽检察厅长郭振墉倡导，于江淮、荆湖等地发动募捐。重建大佛殿、禅堂、法堂、斋堂，方丈室及围墙，至民国二十七年（1938）才基本修复完工，其结构仿南岳大庙规模，竖有三十八根石柱，大殿高九丈七尺，上盖琉璃瓦，青砖墙壁，每砖模佛一尊，共计一万二千一百八十二尊，嵌于大殿四壁，皆贴金身，山门上方直书"十方密印寺"，下置横匾"般若道场"，两旁对联"法雨来衡岳，宗风启仰山"，门前置石墩、石柱、石碑。此次重修，历经一十七年,共占地一十四亩四分四厘，用费银园七万五千余元。
非常可惜的是，永光没有见到密印寺重光的那一天。民国十三年（１９２４）十二月八日（十一月十二）亥时，永光圆寂。这时密印寺的重建还刚刚开始。
但是，谁又能说永光没有见到密印寺重光呢？
佛门净地，处处皆有禅机。据传，沩山（灵佑）年迈，一天他上堂对众人说：“老僧百年之后，到山下做一头水牯牛，左肋下写五个字：沩山僧某甲。这个时候，如果叫他沩山僧，可他却是水牯牛；如果说他是水牯牛，他又是沩山僧。那么究竟该叫他什么才好呢？”这时仰山出来，礼拜而退。沩山从此留下“沩山水牯牛”公案。后世禅师参究甚多。云居道膺禅师曾答：“师无异号。”而芭蕉彻禅师则以偈代言：不是沩山不是牛，一身两号实难酬。离却两头应须道，如何道得出常流。怀海禅师七言绝句：放出沩山水牯牛，无人坚执鼻绳头。绿杨芳草春风岸，高卧横眠得自由。
２０１８年，香港苏富比春季拍卖会上，一方“沩山水牯牛”印以612万的价格成交，其印5厘米见方，白文印“沩山水牯牛”，边款：“辛酉二月，沩山海印长老自北归，携心畬居士赠石，属刻灵佑禅师语，为沩山密印寺中兴之宝，程颂万刻识。”
这是程颂万56岁时所刻。程颂万《中春海印自西山龙泉精舍来，致心畬居士诗，且以田黄石印数方示子。印为居士所赠恭邸故物，一巨纽作牛形，因为刻沩山水牯牛五字，俾归镇沩山密印寺，书来答寄并怀心畬》诗，记下了这一方印的来龙去脉，全诗如下：
王孙精舍为僧开，笑折松枝下戒台。
深忿锄箩辜夜寝，又担瓢笠过南来。
雕文画迹彰名宝，白琥黄琮几印材。
拓相远贻诗两寄，山中持谢早开梅。
王孙指溥心畬，原名爱新觉罗·溥儒。后以溥为姓，字心畬，号西山逸士、羲皇上人、松巢、旧王孙、岳道人、钓鲸鱼父、华(花)虹、流浪王孙等。室名省心斋、寒玉堂。其曾祖道光帝旻宁、祖父恭亲王奕訢，父亲贝勒载澄。正宗的皇家贵族。辛亥革命后他隐居在北京西山的戒台寺，专事绘画，其在戒台寺的斋室为龙泉精舍，故有号西山逸士。差不居西山达十年之久，1923年才离开西山搬回北京城。1920年海印到戒台寺，与溥心畬交好，在此期间，他俩常在一起探讨书画，切磋篆，溥心畲为海印作《海印上人像》，海印1921年年初离开时赠与其恭王府所藏田黄石印章，溥心畬还托海印带给程颂万溥心畬所作的诗稿，这些诗是溥心畲在西山所写，取为《西山集》于1925年刋行。程颂万和溥心畬早有书信往来,据程颂万诗集中载，溥心畲曾为程颂万作《琼怀感旧诗画卷》，并作与子大题诗：“九华观里寻遗老，十发盦边觅旧题；小院孤灯独惆悵，诗人多在碧湖西。”
或者，如灵祐一般，永光也化作了沩山下的水牯牛，永远守护着密印寺。
