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第一回 理科生墨子
引言
在中国的语言文化系统中，“名”是一个极为特别而重要的术语。在中西文化交流背景下，以严复为代表的翻译家发现Logic一词源于希腊语Logos（逻各斯），而西方学科后缀“-logy”亦源于“Logos”，意为“学的学”，在中国文化中寻相应的表达，当为“名”字，逻辑学（Logic）就被翻译为“名学”。胡适撰写《中国哲学史大纲》，发现先秦各家都各有一套“名学”，但其后仅重视从逻辑与知识论的视角理解“名”，便掩盖了“名”的一部分面貌。在研究方法和心态转变的前提下，我们可以把视角投向“新名学”，重新来看待名。
讲名必须要名实对举的讲，简单举例，儒家谈“正名”，“名”作为价值理想，是要去成就而非认知的，而仁就是“名”背后的实，是君子要去成就的；道家谈“无名”，主张超越物的思维，反思什么是真正的名，认为存在常名与可名之名的区别，名与实之间的关系并非固定；墨家讲“取实予名”，认为名实可以结合，因不满“礼”之烦琐，注重实际和知识的作用。本期读书会主讲墨子，我们就由此展开对墨子的了解。
墨子生平
墨子及其学说在战国时期极盛，但后世关于墨子的生平知之甚少。《史记》中也并没有为墨子列传。仅在《史记·孟子荀卿列传》中用了寥寥24字，“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其後。”记载墨子言论和墨家学说的文献也在后世失传，我们现在能够看到的版本是在道藏中被发现的，因墨子被道教视为地仙，相关文献才得以保存下来。
关于墨子的姓名，有很多种说法。一说墨子姓墨名翟，这是最传统的说法；一说墨子姓翟名乌，这与其母亲生产前梦到金乌有关。而关于墨家之“墨”也有不同说法，有人认为墨为木匠用具，学派讲究规矩因此定名为墨；而钱穆认为墨是一种将墨水刺在脸上的刑罚；亦有人推测，是由于工匠累日在外做工，皮肤黝黑所以被称为黑子，墨子——后成一学派后便自称为“墨家”。
关于墨子出生地也论说纷纭，一说其为鲁国人“以迎墨子于鲁”（《墨子·鲁问》）；一说其为宋国人，如司马迁；一说其为楚国人，清代毕沅注《墨子》时，推定其楚人；而近代胡怀琛撰《墨翟为印度人辨》、《墨子学辨》等论著，首次提出墨子为印度人。
理科生墨子
相较于以“事”观之，墨子更注重以“物”观之，注重物的思维，强调逻辑性与实用性。这一方面可以从其对于光、声、气、几何学的关注和相关发明试验看出，另一方面可以从其起对于概念和逻辑关系的关注看出。现在我们一般认为《墨经》以《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》 6篇组成。而《墨子》则包含全部墨家著作。以经1为例，“故，所得而后成也”原因是得到它就会有一定结果的东西，同时还对“故”进行了分类，小故相当于必要条件；大故相当于充要条件。同时也明确的对各种概念进行了界定，如“仁，体爱也”，“卧，知无知也”，“梦，卧而以为然也”，从中可看到其对认识活动的思考。
书籍阅读推荐
1.（清）孙诒让《墨子间诂》中华书局
2.梁启超《墨子学案》
3.伍非百《墨子大义述》
4.谭家健、孙中原《墨子今注今译》商务印书馆
5.孙中原《墨子趣谈》
6.陈为人《兼爱者：墨子传》作家出版社
7.方勇 《墨子》
8.（日）浅野裕一 《墨子读本》
来源：通几读书会
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