撰文/寇墨安
阿玛纳古城位于今埃及中部尼罗河东岸，古埃及第十八王朝的法老埃赫纳吞为了独尊太阳光轮之神——阿吞，在这里规划建立了新都城埃赫塔吞，取意“阿吞神的地平线”。
处女地
阿玛纳（Amarna）古城全称为泰尔·埃勒-阿玛纳（Tell el-Amarna），这一名字是现代阿拉伯人对此地的称呼，它是由该地区北部的村落“el-Till”和遗址发现时生活在这个地区的贝都因部落“Beni Amran”的名字结合而成的。
古埃及的南部是尼罗河谷，北部则是通向地中海的尼罗河三角洲，除了中部的法尤姆等绿洲外，西边和东边都是大片人迹罕至的沙漠。尼罗河就好像南北轴线一般贯通整个国家，其中尼罗河的下游是由沼泽和湖泊组成的三角洲地区，这里被称为下埃及。这一地区河流众多，在稳定的气候条件和人为因素的干预下，该地区逐渐成为宜于农耕的盆地。而位于尼罗河上游的尼罗河谷地则被称为上埃及，其范围大致是今埃及开罗以南、法尤姆绿洲附近的伊塔威向南至阿斯旺所囊括的地区。在这里，由砂岩和花岗岩构成的悬崖峭壁举目可见，之外就是沙漠。
大约公元前3200年至公元前3000年，上、下埃及统一，开启古埃及历史上古王国、中王国、新王国三个时期，共31个王朝的绚丽篇章。第十八王朝的埃赫纳吞法老，在古都孟斐斯与第十一王朝以来的故都底比斯之间，选取了尼罗河东岸一片狭小的新月形平原作为新都城的所在地，这片土地也就是今天的阿玛纳古城。
据学者推测，新都城的选址可能是为了既能远离下埃及尼罗河三角洲地区，从而避免来自亚洲的侵扰，又有利于控制上埃及的尼罗河谷地，更为重要的是因为这里是一片从未有人涉足的处女地。除此之外，这里还靠近尼罗河东岸的一处港口，可以通过水路运输来供应搭建新都城所需的众多原材料。
太阳崇拜
埃赫纳吞在位约17年，第五年时迁都至埃赫塔吞。他短暂的一生都与一个关键词牢牢绑定，那就是太阳光轮之神——阿吞。虽然阿吞信仰在他出生之前就已存在，而在他去世之后也延绵千年，但只有在他治下，阿吞神的太阳光轮散发出耀眼夺目的光辉，使一切其他在埃及同样有着悠久历史的众神信仰黯淡无光，就连众神（Gods）这个词汇也在一段时间内被禁止。也正因如此，甚至有人将埃赫纳吞视为历史上第一位“一神论”者。
但事实上，埃赫纳吞在最初继承王位时的称号是阿蒙霍特普四世（Amenhotep IV），“阿蒙霍特普”的意思是阿蒙神（Amun）喜爱之人。阿蒙神与阿吞神，都与古埃及历史最为悠久的太阳神拉（Ra）息息相关。
光线的主人
古埃及神灵众多，本来只限于某地的民间信仰通常会利用与拉神的结合来抬高自己的地位。比如发源于底比斯的阿蒙神，最初是一个双角弯曲的羊头人身形象。在赫尔摩波利斯神话中，阿蒙神是风的化身，被认为是维持一切生命存在所必需的气息。第十二王朝的统治者出身于底比斯，阿蒙神便在那时崭露头角，随着底比斯成为王国的首都，阿蒙遂成为该王朝的保护神。
鉴于太阳崇拜的强大影响力，为了获得全国性的地位，来自上埃及的阿蒙神与来自下埃及的拉神相结合，称阿蒙·拉神（Amun-Ra），成为全国性的掌管丰收的太阳神，并因为在民间素有“慈善之神”的美名而被迅速接受。
阿吞作为神祇受到崇拜，大致可追溯至中王国时期。虽然阿吞神不像埃及大多数神灵那样有着关于自身谱系的相关记录，即作为拟人化神灵的身世故事，但从它最初的形象依然可以看出其脱胎于古老的太阳神拉的痕迹。隼头人形、上方刻画有一个象征太阳光轮的圆盘，就是阿吞神最初的形象，这一形象源于在古埃及非常盛行的拉·哈拉赫提（Ra-Horakhty），太阳神拉与鹰神荷鲁斯结合而成的一位神祇。
但最终阿吞神的形象被刻画为一个射出许多光线的太阳光轮，每条光线的末端为一只手，并且手中执有象征生命的象形文字符号“安柯”♀（Ankh）。这一形象将太阳光线神圣化，反映了古埃及人对太阳发出的光和热无处不在、赋予万物以生命这一事实的体认。
祭司们的手
古埃及的第十八王朝所开启的新王国时期，埃及作为强大帝国登上世界舞台。在此之前，包括第十五至第十七王朝的第二中间期，上、下埃及曾再次分裂，希克索斯人（Hyksos，外来者之意）占领了尼罗河三角洲，直到来自底比斯的统治者们建立第十七王朝，将希克索斯人驱逐出埃及，再次实现上、下埃及的统一。自第十八王朝初期起，依旧奉行武力扩张政策的法老们不断南征北战，建立起一个地跨西亚北非的大帝国，使得这一时期成为埃及历史上最强盛的时代。
在现实层面，法老利用军队和官僚这两个阶层来维系帝国的统治，而在此基础上，还需要依靠祭司这一阶层来彰显王权的合法性和神圣性。因为阿蒙神是当时埃及的国家主神，同时也是王权的保护神，所以阿蒙神庙在更多的地方被兴建起来。与此同时，阿蒙神祭司的财富与权力也与日俱增。据统计，神庙土地曾一度占据全国土地的三分之一左右，而且大都为可灌溉耕地。
祭司便代表神来经营和管理这些土地，驱使奴隶耕种。除了把握国家的经济命脉，祭司集团还担任原本由世俗贵族出任的要职，通过介入王位继承的纷争攫取权力，将世俗权力与神圣权力都牢牢掌握在手中。在女法老哈特谢普苏特（公元前1473年-前1458年在位）统治时期，阿蒙神祭司集团第一次获得了原本由世俗贵族担任的“上、下埃及预言家之监督”一职，并出任世俗政府的维西尔（现代埃及学者引用阿拉伯语对古埃及宰相的称呼）。
在女法老哈特谢普苏特死后，继任者图特摩斯三世就是由阿蒙神祭司推举而继位的，而且当时法老将战争的胜利归之于神灵的庇护，特别是阿蒙神的庇护。图特摩斯三世因此成为对阿蒙神庙奉献最多的法老。据记载，图特摩斯三世在其统治期间对亚洲进行了17次远征，并掳掠了大量的人口和财物。这些战利品大都捐献给了神庙，尤其是阿蒙神庙。
在埃赫纳吞的父亲阿蒙霍特普三世统治时期，征战的步伐停了下来，为了“摆脱那如此沉重地压在王位上的祭司们的手”，王权与神权的较量也拉开了序幕。阿蒙霍特普三世大胆启用非阿蒙神祭司出身的拉莫斯出任维西尔，并不顾阿蒙神祭司们的反对，迎娶了一位可能出生于外邦米坦尼的女子泰伊作为王后。
虽然阿蒙·拉神依然地位尊崇，但阿吞神的名字在阿蒙霍特普三世的事迹中频繁出现，比如阿蒙霍特普三世还有一个名字叫特肯·阿吞，这一趋势在阿蒙霍特普三世离世后得以延续，最后在阿蒙霍特普四世将自己改名为埃赫纳吞并且定都埃赫塔吞后达到顶峰，正式进入被后世称为阿玛纳时期的全新时代。
活着的阿吞
阿蒙霍特普四世在继位的第四年（公元前1346年），迎娶了纳芙蒂蒂作为自己的王后，并随即下令在今阿玛纳古城所在地，建造一座全新的都城——埃赫塔吞。这座新都城由16处界碑（截至2020年发现）确立其边界，城址东西向大约5千米，南北向大约13.5千米。
根据考古发掘的发现，整座城市的布局大致可以分为北城、中心城区、南郊地区三大部分，除此之外，还有城市东部的工匠村遗址、东北部的沙漠祭坛和墓地。其中北城是围绕着北宫建造的。中心城区以大神庙和大皇宫为主要建筑物，官员们用于办公与生活的官邸也位于这一区域。南郊地区也有一座神庙，但除此之外则是富裕阶层和贵族们的宅邸、园林和田产。城中的大部分建筑只有一层，并设有专门用于供奉阿吞神的露天祭坛。
北宫是一座位置相对独立的王室宅邸，内部设施完备，前厅用作接待宾客，后面有卧室和浴室等独立房间。宫殿中用于供奉阿吞神的露天场所，墙壁上绘有丰饶多产的尼罗河三角洲地区户外劳作的场景。宫殿的周边还有许多园林建筑与人工挖掘的浅湖，因此也被称为滨水宫殿。
整座城市的中心是大神庙，大神庙分为前后两个部分。在大神庙各处的墙壁上，都装饰着浮雕图案。在长庙中，还装饰有彩色的石头、玻璃和陶瓷，长庙内部还有一处较早建成的圣所，墙上用镀金来装饰。在这些浮雕图案中，最常出现的画面就是法老与美丽的王后纳芙蒂蒂一起张开双臂，迎向头顶的太阳光轮及从光轮延伸出的根根光线。
另一座重要建筑大皇宫也同样富丽堂皇，它不仅是埃赫塔吞规模最大的建筑物，而且在各处都有精美装饰，大型的雕像、浮雕和壁画随处可见。除此之外，还有陶瓷、玻璃、镀金等材质的镶嵌装饰。在宫殿的南部有宽阔的庭院，有学者推断，这里是用来宴请宾客的地方。在庭院的南端，有一处带有廊柱的阳台，可能是王室成员面向人群的礼仪性窗口。
太阳照常升起
在法老埃赫纳吞迁都至埃赫塔吞的第7年，轰轰烈烈的宗教改革就出现了危机，而原因众说纷纭。具有确切记载的是，埃及北部的米坦尼王国因遭受西亚赫梯人的侵扰，曾写信向太后泰伊求援，但并未得到应允。后来赫梯人趁虚控制了米坦尼，并威胁到了巴比伦。西亚动荡的局势和对属国求援的无动于衷，使得法老埃赫纳吞治下的埃及失去了原先的国际声望。
也许是想要挽回颓势，埃赫纳吞在他统治的第10年，命令所有属国派使者前来进贡。并在他统治的第12年，乘坐由18名士兵抬的豪华御轿接受了外邦的朝贡。但这样的举措并未收到预期的效果，阿吞神的光芒并不像法老所设想的那样“照拂每一块土地”。
在国内，阿蒙神祭司集团也从未放弃对宗教改革的阻挠，他们甚至策划了一起暗杀法老的政变。虽然暗杀没有成功，但阿蒙神祭司集团联合失势的旧贵族和军事将领，对宗教改革造成了极大的阻力。还有一些客观因素也被提及，比如都城埃赫塔吞在短时间内兴建完成，给国家造成了极大的负担，而且因为周围缺少耕地，可能难以供养当地大约3万人口的吃穿用度。
种种因素叠加，在法老埃赫纳吞统治的第12年，他的女婿斯门卡拉作为共治者被派往底比斯。此举被推测可能是埃赫纳吞为了缓和王室与阿蒙神祭司集团之间的矛盾而采取的一项措施。埃赫纳吞死后，他的继承人图坦卡吞（Tutankhaten，意为阿吞的活雕像）不仅颁布了恢复阿蒙神崇拜的敕令，而且将自己的名字改为图坦卡蒙（Tutankhamon，意为阿蒙的活雕像），并将都城迁回了底比斯，埃赫塔吞因此被废弃。
接替图坦卡蒙统治的是埃赫纳吞的旧臣埃耶（Eye），他曾是宗教改革的支持者，但他在其统治的第三年向女神哈托尔献祭花，这意味着阿吞信仰已经彻底被边缘化。后来在阿蒙神祭司集团的拥戴下登上王位的是埃赫纳吞在位期间的军事首领霍连姆赫布（Harmhab），他试图抹去埃赫纳吞及其几位继承者的名字，称自己是阿蒙霍特普三世的直接继承者，并且大肆拆毁阿吞神庙。埃赫塔吞城内主要建筑物的石材被拆掉运往别处，用来建造宫殿和阿蒙神庙。
法老埃赫纳吞虽然赢得了神的光环，却失去了人的拥戴，这让都城埃赫塔吞迅速陨落，如同建在沙滩上的城堡，美丽却脆弱。虽然太阳照常升起，但埋藏着埃赫塔吞遗迹秘密的太阳城阿玛纳则彻底隐入历史的尘烟之中，只留下无数未解之谜，留待后人去探析。
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