文、图/尼古拉·左林（Nicola Zolin）
我是“穆斯林”，
却同时热衷于瑜伽
虽然，今天伊朗的年轻一代是在两伊战争的余波中成长起来的，直到今天两伊战争殉难者的照片仍然出现在一些主要建筑的外立面上，但文化修改主义已经极大地改变了伊朗社会的方方面面。伊斯兰革命的符号依然普遍存在，比如“革命是强大而生机勃勃的”标语依然可见，但是这些文化遗产已经被新的一代断然拒绝。
一些青年人表面上仍然声称自己是“穆斯林”，但在私下里却认同自己选择的宗教，同情古代的琐罗亚斯德教和苏菲的神秘主义。在伊朗，你很容易遇到身体上有琐罗亚斯德教图腾的青年。琐罗亚斯德教作为古代波斯最为兴盛的宗教，在阿拉伯人入侵和伊斯兰教传播之前，曾经遍布整个亚洲。
还有一些年轻人声称自己是无神论者，一些人对于瑜伽和冥想特别感兴趣。一些新的精神实践也开始在伊朗青年中流行，其中就有印度瑜伽和冥想。瑜伽中心在德黑兰遍地开花，在公共的练习中，女性和男性通常分开练习。事实上，练习瑜伽的人并非就不是“穆斯林”。相反，对于很多年轻人来说，练习瑜伽是加强精神的一种方式，使人们得以全身心靠近真主。
“灰姑娘”
的夜晚和白天
周末的时候，人们组织聚会、晚餐。有些时候，这些秘密组织的聚会吸引了一大批寻求欢乐的年轻人。私人聚会多彩多样，内容和形式依据人们的价值取向和兴趣而定。聚会上，女孩摘除她们的头巾，穿上能表达她们身份和美丽的衣服。晚上，她们穿上性感的服装，自由自在地跳舞，第二天又像灰姑娘一样回到正常生活。
伊朗青年越来越流行在鼻子上进行整容手术，而青年恋人的关系很少公开。“白色婚礼”在德黑兰越来越流行，那意味着年轻人住在一起但并不结婚——虽然，这种行为违背宗教伦理。
“分享的文化”正在形成。旅行故事和照片通过Instagram和Telegram传播出去。友好的社交网络，诸如Couch Surfing在伊朗一度十分流行，这让年轻人不用去上学或工作，就有机会邀请外国人到家里做客。只在德黑兰，Couch Surfing就有超过4万名会员，除了招待外国人，他们还组织活动，让彼此见面，从而创造了一种通过正常的社会结构难以组织起来的新的社会生活。
找到那些不受社会约束而可以自由相遇的地方是伊朗大都市的年轻人热衷的事。在一些大城市，人们甚至聚集在一些街区，来来回回地在同一条路上开车，就为了遇上开不同车的人。这样的实践被称为“dor-dor”。通过这种方式，青年人认识彼此，留下电话号码，以便将来联系。这样的实践表明，伊朗青年在社会和道德控制之外寻找新的生活方式上，是多么的富有创意。
一切都被禁止，
一切也都被允许
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