罗山主注：武者，要具备武者的精气神，这是很多武术习练者所忽视的，没有精气神，不用说技击，连基本的健康也无法保证。

卷一

练精化气、练气化神、练神还虚是静坐功练精、气、神，疏通经络。这是内丹术功法的三步功夫，实际上武术家讲内壮也是指练精、气、神。人的生存离不开精、气、神。人只有精足，气充，神旺，身体才能健康。所以古人讲修身养生之道，就离不开精、气、神之修养，孔子说：“道也者不可须臾离也”。大小周天是养生练气的要诀，所以能流传到现在，被养生者所重视，是有一定道理的。练精化气是真气过三关，通任督，培育丹田之气，循经运行的一种功法。

小周天是练精、气、神的基本功，所以又叫百日筑基。这一步功夫，据说使之重返先天精气。也叫“归真返璞”又名“返本还原”。练气化神在小周天基础上内气从丹田发动，通过奇经八脉、十二经脉，流遍全身，使精和气密切结合，达到气化为神的目的。肾气入脑，补益脑髓，肾脑可以互相补益。所似，丹书上说，大周天可以长寿还童，这是第二步功。练神还虚，是前二步功的继续。前二步功都是意（神）在起主导作用。而练神还虚则有两层意思，一是由于长期苦练，已形成条件反射，一坐下来真气就能周天流转，气息微微，若有若无，中和之气与天地合而为一，这就叫还虚了。另一层意思是在练功中出现一些觉境，轻松愉快，俗念全无。

卷二如何培养精气神

“精”能化气生血，是生命的原始物质和生命活动的基础，是适应外界变化，抵抗外邪侵袭，维护人体健康的基本物质。

“气”是人体生命活动的功能表现，其中以元气最为重要，它具有激发和推动脏腑组织器官发挥功能的作用，是维持人体的正常生长与发育的原动力。

“神”是人体脏腑功能活动的外在表现，是人体生命活动的总称，是精气盛衰的体现，要强身首先要保其精，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健，身健则少病，内则五脏敷华，外则肌肤润泽，容颜光彩，耳聪目明，老当益壮。

已婚夫妇如果在性生活上不加节制调理，而纵欲无度，耗伤肾精，就不能使人精足、气充、神旺。要铭记“服药百裹，不如独卧”，古人总结出一套对待性生活的具体方法，即所谓“春一，夏三，秋二，冬藏”的节慾保精法，内容简述如下：春三月，一阳初动之期，阳气尚弱，故不宜多损耗，每月宜一次，夏三月，阳气正旺盛，次数可相应增加，每月可三次，秋三月，阳气逐渐收敛，定为每月二次，冬三月，阳气闭藏，阳潜于阴，故宜藏精不漏，不宜泄精，冬不藏精，春必瘟病，四十岁以后步入中年，当以清静闭藏为本。

未婚之人不该有不正当的性行为和手淫，不要一直认为“手淫是正常的”，慾望是不容易控制的，稍微放纵一下慾望，就会令人越陷越深，难以自拔，邪淫与手淫绝对要戒除，提高心灵生活的层面就能降低慾望的执著，有本书叫做“寿康宝鑑”大家可以去看看，身心灵的健康是一体的，要有健康的身体，必须有健康的心理，健康的心理，得力于舒泰的身心。

肾主纳气，是说人的呼吸由肺做主，吸入之气必须下纳于肾，所以人体呼吸，必须在肾气充沛之下，才能使肺脏的气通畅，呼吸均匀，如果肾虚，根本不固，吸入之气不能纳于肾，就会出现呼多吸少，呼吸困难而喘急。

也要儘量避免梦遗滑精，精一失气就虚，就容易感冒过敏，呼吸道发炎后，不吃抗生素消炎药又不行，吃了消炎药易使精门鬆弛，更容易遗精，如果又有性行为或手淫漏失元精，那更是雪上加霜，更容易感冒，如此恶性循环，身体情况就越来越糟。

减少遗精的要点是：少吃甜食及辛辣、油炸等比较刺激之物，最好不吃，勿吃过饱，晚上勿吃宵夜，避免接触色情，生活要正常，避免著凉，睡觉时注意保暖，不要睡太久，以免夜长梦多，可练一些简单的固精术，可在临睡前做，内容如下：

1.按摩双脚脚底涌泉穴100次。

2.两手相叠，按摩腹部，绕著肚脐，正转36圈，逆转36圈。

3.以双手手背按摩肾脏300次。

4.提肾功：吸气闭气，提肛，缩小腹，缩阴部，每次提缩不能超过20下，否则会引起脑顶紧张不适，有高血压病史的人，每次提缩次数要减少，否则可能引起血压升高，头昏脑胀。有失眠症者，晚上不要练，以免引起失眠，每日练几次不限，随时随地可练，练过一次后，必须过一段时间再练，如此做可以减少遗精的机会，我亲身体验，挺有效的。青少年有时自发的生理性遗精，即精满自溢，属正常生理现象，不必忧虑。很少有患者注意到保精，要知道“精足不冷”，精不固的话，补药是白吃，气功也是白练，成年人如果不注意这个问题，想治好气喘如缘木求鱼，徒劳无功。

至于养气方面：气喘患者常是中气不足，所以说话的时候，不要一次说太多太久，说到声嘶力竭，伤了喉咙，唱歌要节制，与朋友狂欢唱歌，不要太高兴，唱到伤了喉咙伤了气，呐喊时或喊口号时要注意。教师上课时要用麦克风，常喝温水润喉，口开神气伤，言多必失，能少说话，儘量少说，以免伤气。我每次只要话说太多，伤了气，就会感冒，现在自己都会特别注意。

至于养神方面：该休息时要休息，避免看电脑或看电视太久，工作中有午休比较好，休息是为了走更长的路，精神充足才比较不易生病，我以前在会计师事务所上班时，中午休息一小时，我自带饭盒，十五分钟吃饱，赶快躺在自己的办公室地上睡40分钟，下午就有精神了。现代人上班看电脑，下班后看电视，实在是太伤神，自己要注意。

卷三

精、气、神，道教内丹学术语。从渊源上看，道教内丹学的精、气、神概念乃发端于先秦哲学与医学。《周易·系辞上》说：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”意思是说，精致的气凝聚而成物形，气魂游散而造成变化，考察物形的变化，这就能够知晓“鬼神”的真实状态。在上古哲学中，不仅有“精气”的概念，而且有“精神”的概念，《庄子·列御寇》在描述“至人”的生活状态时即使用了“精神”的术语。

在《庄子》中，“精神”指的是人的“心志”。战国以来的“医家”既使用“精气”概念，也使用“精神”概念。如《黄帝素问·生气通天论》即说：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。”《素问》这里所谓“阴”指的是蕴藏“精气”的脏腑，而“阳”指的是保卫脏腑的外围组织。在《素问》看来，脏腑必须平和，而外围组织则应坚固而不泄漏。如果脏腑与外围组织不能配合，则精气就耗散不能生存了。

传统哲学与医学的“精神”与“精气”概念被道教所吸收，并且重组而成“精气神”。道教内丹学称精、气、神为人的“三宝”。“精”指的是构成人体生命组织的精华，这种精华可以从先天与后天两个层面来理解。“先天之精”，是与生俱来的，所以又叫做“元精”，它是本原性的精华，“后天之精”指的是人在性交时所射出的精液。与“精”相对应，“气”也有先天与后天的区分。

“先天之气”是人体原发性的“气”，故而有“元气”之称，它体现了先天原火的推动，所以，写作“炁”。从字形上看，“炁”字底下四点，表示火在下燃烧，这种“火”是生命的原动力。至于“后天之气”指的是呼吸之气，也就是宇宙空间外在之气，对于人的生存来说，呼吸之气也是必不可少的，但这必须通过“神火”的温养才能成为内丹修炼的能源。在内丹学中，“神”也有先天与后天之别。

“后天之神”指的是“识神”，它的作用是认知与分别，这种“识神”对于学习知识是有用的，老子《道德经》称“为学日益”讲的就是如何通过“识神”的作用来增加知识；但就内丹修炼来讲，必须靠“先天之神”的观照。这种“先天之神”又叫做“元神”，它是人本来的自我慧光，元神之观照，是一个减损识神的过程，老子《道德经》称“为道日损”，就是排除识神的干扰，从而进入无为的直觉状态。这样，元神观照，而“后天之气”转换为“先天之气”，于是元精培补，生命焕发出恒久的青春。

卷四

精、气、神本是古代哲学中的概念，是指形成宇宙万物的原始物质，含有元素的意思。中医认为精、气、神是人体生命活动的根本。在古代讲究养生的人，都把“精、气、神”称为人身的三宝，如人们常说的：“天有三宝日、月、星；地有三宝水、火、风：人有三宝神、气、精。”所以保养精、气、神是健身、抗衰老的主要原则，尤其是当精、气、神逐渐衰退变化，人已步人老年的时候就更应该珍惜此“三宝”，古人对这点非常重视。苟子认为：“养备而动时，则天不能病；养略而动罕．则天不能使之全。”这里说明两个意思：一个是说要注意精、气、神的物质补充：二是强调不可滥耗“三宝”。

什么是精?精是构成人体、维持人体生命活动的物质基础。从广义上说，精包括精、血、津液，一般所说的精是指人体的真阴(又称元阴)，不但具有生殖功能，促进人体的生长发育，而且能够抵抗外界各种不良因素影响而免于发生疾病。因此阴精充盛不仅生长发育正常，而且抗病能力也强。精的来源，有先、后天之分先天之精是秉受于父母的，它在整个生命活动中作为“生命之根”而起作用，但先天之精需要不断地有物质补充才能保证人的精不亏，才能发挥其功能，这种物质即是后天之精。

后天之精是来自饮食的营养物质，亦称水谷精微．有了营养物质的不断补充，才能维持人体生命活动。古人云：“肾为先天之本，脾胃为后天之本。”所以说．人脾胃功能的强健，是保养精气的关键，即《黄帝内经》所强调的“得谷者昌，失谷亡”；古人云“高年之人，真气耗竭，五脏衰弱．全赖饮食以自气血”。故注意全面均衡营养的饮食，才是保证后天养先天的重要手段。

《干金方》就说过：“饮食当令节俭，若贪昧伤多，老人脾胃皮薄，多则不消，彭享短气”，这样反不利于健康。怎样才算“饮食有方”呢?归纳前人经验，不外乎定时、定量．不偏、不嗜而已。只有在饮食得宜的基础上，才能考虑药物滋补的问题。服用补益药物时，一定要在医生的指导下“辨证施补”，不然也可能会适得其反。总之，合理的食补和药补对于身体的保养是很重要的。

什么是气?气是生命活动的原动力。气有两个含义，既是运行于体内微小难见的物质，又是人体各脏腑器官活动的能力。因此中医所说的气，既是物质，又是功能。人体的呼吸吐纳，水谷代谢，营养敷布．血液运行，津流濡润，抵御外邪等一切生命活动，无不依赖于气化功能来维持。在《寿亲养老新书》中谓：“人由气生，气由神往．养气全神可得其道。”书中还归纳出古人养气的一些经验：“一者，少语言，养气血；二者，戒色欲，养精气，三者，薄滋味，养血气；四者，咽津液。养脏气；五者，莫嗔怒，养肝气：六者，美饮食，养胃气；七者．少思虑，养心气。

”此七者强调了“慎养”：但由于气是流行于全身、不断运动的，所以人体也要适当地运动，促进脏腑气机的升降出入。才会有利于维持机体的正常生理功能。所以古人提倡“人体欲得劳动．但不可使之极(过度)。”我国流传下来的多种健身运动及气功，就是以动养气的宝贵遗产。

精、气、神三者之间是相互滋生、相互助长的，他们之间的关系很密切。从中医学讲，人的生命起源是“精”，维持生命的动力是“气”，而生命的体现就是“神”的活动。所以说精充气就足，气足神就旺；精亏气就虚，气虚神也就少。反过来说．神旺说明气足，气足说明精充。中医评定一个人的健康情况，或是疾病的顺逆，都是从这三方面考虑的。因此．古人称精、气、神为人身“三宝”是有它一定道理的。古人有“精脱者死，气脱者死，失神者死”的说法，以此也不难看出“精、气、神”三者是人生命存亡的根本