别傻了，一篇文章写不了101 个忠告的。就算真的写了，也和没写差不多，太长了，看不完的。
文章标题，是一本书的名字，也叫《修行百颂》。
但我不是来推荐这本书，只是对里面的几个偈颂，很有感触，分享一下。
《修行百颂》是印度圣贤帕当巴·桑杰的心灵证言。听说晚年时期，帕当巴大师居住在一个叫听瑞的地方（位于西藏和尼泊尔边境），他给听瑞的人们开示，讲了 101 个修行忠告，也被称为修行百颂，成了很多人修行的指引口诀。
顶果钦哲法王--我称他为顶果老师--针对修行百颂专门做了解读，集结成册，还在台湾出版了，名为《修行百颂》--在世俗修行的一O一个忠告。
这本书大陆没出版，淘宝上好像也有卖，估计非正版。嗯，这些不重要，和本文内容无关。我只是想分享几个偈颂。
【59】
不要沉溺于迷妄的外相。
在水上作画，不会留下任何痕迹，傻子才会这么做。
但追求感官知觉的享受，不也是如此吗？回顾自己的过去，我觉得很羞愧。我不就是个傻子吗？
名牌服饰、豪车豪宅，这种感觉呢？好像也差不多。没有得到之前，自我会无限放大其作用，真正得到后，愉悦的感觉很快就消失了。
还有人喜欢寻求刺激，灯红酒绿、纸醉金迷，沉溺于这种感官知觉。这不正如同水上作画吗？
大部分的世人，还是逃不过感官知觉的圈套，在水上一次又一次地作画。一旦水上的画消失了，赶紧又去作一幅新的画。日复一日，年复一年，直至死亡的那一天。
写到这里，有点伤心。
【60】
他们没有什么是可以被支取或捕捉的。
贪爱，产生执着，希望得到，不希望失去。
憎恨，希望毁灭，毁灭别人，也毁灭自己。
贪爱和嗔恨，主导了人们的日常生活，几乎所有的快乐和烦恼，都是因它们而生。究其本质，贪爱和憎恨，也只是念头而已。当跟随念头，就被其控制，烦恼和情绪就出现了。
念头，来自哪里？又消失于何处？
多好的问题啊！
你说彩虹来自哪里？又消失于何处？
念头就如同彩虹一般。当条件具足，念头就自己出现了，它也会自己消失。
渴望财富、权势、美女，不都是一个又一个像彩虹一般的念头吗？孩子想抓住彩虹，是天真，但大人想抓住彩虹，是愚蠢。
愚蠢，不是说你啊，是说我。
【61】
在心中没有任何的参考点。
天空的云朵，有乌云，有白云，还有彩云，看上去是实有的，实际却并非如此。
如同每个人的情绪，有快乐，有悲伤，还有愤怒，看上去很真实，实际却并非如此。
云朵出现，会自行消失，因为天空中没有任何“参考点”(reference points)会留下它们。
情绪出现，也会自行消失，因为心中没有任何“参考点”会留下它们。
明白了这个道理，当情绪出现，我们只是看着就好，就像天空看着云朵，看它们出现，看它们自行消失。
这是最简单也是最强大的方法，但人们总是喜欢跟随或排斥。
当愤怒出现，如果只是看着：哦，愤怒来了。慢慢，愤怒会自行消失。
但，如果跟随愤怒，想起以前很多往事，就会越来越愤怒，带来了更多愤怒。或者，拒绝愤怒：我怎么还这么容易生气，我修行这么久还这么差，我怎么这么笨，我干什么都不行，从小到大都是如此……此刻，愤怒是没有了，新的情绪又出现了。
正确的方法是：你只是看见愤怒，如同天空看着云朵。
要知道，你不是乌云，不是白云，也不是彩云，你是天空。
【62】
像风一样从不缠附于任何对境。
《约翰福音》中说：风随着意思吹，你听得见风的声音，却不知道它从哪里来，往哪里去。
当一个人没有执着，出现的所有念头，就如同风一样，来了来了，去了去了，没有停留。风若停下来，就不再是风。
一旦有了执着，念头就不像风了，而像盲人进入沼泽地，随时会深陷泥潭。好不容易从一个泥潭中爬出，很快又会陷入另一个泥潭。
如何能做到像风一样不缠附于任何对境？放下执着。
如何能放下执着？唯有修行？
如何在世俗中修行？练习觉察。
觉察是世俗中修行的基础，懂了觉察，遇到对境，及时看见，不跟随，不评判，也就不会缠附。
智者能转境，愚者被境转。如何是转境？其实，根本不需要转境。当你不被对境转，不缠附于对境，对境就无法影响你，也会自行消失，这就是转境。
分享完了，最后我也写了一个偈颂：
要珍惜你们的幸福！
