美国大选一声枪响，击碎了某些人的政治梦
财富
电视剧
2024-07-15 10:01
湖南
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有话在说，请在公众号黄晓阳留言，共性话题我将专文探讨。至于《唐六典》，则确已是唐代实际的行政法规，为唐代政府所真实遵循。虽富理想而已成事实。只由《周礼》而演进到《唐六典》，这一步骤，也可认为是中国政治历史上一极大的进步。但我们谈《唐六典》的，仍不应仅当它是一部历史书，为记载唐代现实制度的书，而应同时当它是一部理论和思想的书看。因唐代人对政治上的种种理论和思想，都已在此书中大部具体化制度化了。制度的背后，都应有理论和思想。一切制度，决不会凭空无端地产生。
若我们忽略了中国以往现实的政治制度，而来空谈中国人以往的政治思想，也决无是处。不管这一枪来自何方，结果如何，都已经彻底地改变了美国历史，从而也必将改变世界历史。我们探讨世界政治史，往往会遇到这种莫名其妙的事件，看起来，似乎是一次很偶然的事件，历史却因此走向另一条道路。
这类事情之所以令我大感兴趣，是因为看上去偶然的动机背后，却有一个政治哲学的必然逻辑，并且这一逻辑极其强大，甚至直接改变了人类社会，改变了世界。
引文的这段话是钱穆先生对《尚书省与六部》一节的总结。这个总结，借由了《唐六典》，除了钱先生认定，《唐六典》是根据唐朝尚书省六部制而形成结构，是一个错误之外，其余，可以发挥的空间不大。《唐六典》是唐代政治结构的大典，并不仅仅只是唐代尚书省六部的结构形制。由这一意义而言，说《唐六典》是中国古代政治 制度发展史上的一部杰作，是唐代对政治制度的伟大贡献，并不为过。钱先生说，“制度的背后，都应有理论和思想。一切制度，决不会凭空无端地产生。若我们忽略了中国以往现实的政治制度，而来空谈中国人以往的政治思想，也决无是处。”这话说得很好，借此机会，我想谈一谈古代的政治制度。制的语音是ZHI。这是一个翘舌音，实际上，不管平舌还是翘舌，在古代是不分的。其音首义都是之。之字在今天是一个虚词，但在古代，尤其是文字初造时期，不可能有虚词，每一个字都非常实。越是简单的字，造字时间越早，语义越丰富。之的语义，形而下的理解，也就是简单地理解，即从一处到另一处。形而上的理解，即由此及彼的状态。由此形成了之这个音的最早语义，所有与这类状态有关的，均发此音。比如状态的起点，自，状态到达，至，状态结束，止。状态过程，之。状态曲折，之。状态没有曲折，直。状态的规划、设计，制。状态的定型，制。状态的行使，执。将某物安放于某一状态，置。对状态的理解，知。理想的目标状态，志。状态的分析和把握能力，智。状态的分离，支。度的本义，是度量。后来引申为状态的极致，边界。也就是一种量化的标准。制和度组成双字词，表示的就是社会的规制、法度标准。
中国最早的社会制度，按照史料所载，大概属于炎黄时期的一主四伯五正制。有关这一套制度，除了上述之外，我们几乎没有办法获知更多内容。第二套从史料中得知的制度，据说是大禹所建，主要是五服制，还包括天子和诸侯的一些制度性规定。比如天子九鼎，天子之城方九里，诸侯七鼎或者五鼎，诸侯城七里或者五里。后世因此推定，正是大禹制定的这套制度，奠定了最早的封建制。第三套制度，就是传说中由周公旦制定的《周礼》。后世研究者认为，西周崩溃之后，这套制度散失了。流传至今的《周礼》，是后世根据部分《周礼》的内容，再加上西周末期已经溃败的制度以及春秋战国的一些规制，伪托而作。即便如此，也可以看出，《周礼》是一部基本大法，是一部宪法。西周的崩溃，正是源于《周礼》的崩溃，也就是宪法的崩溃。后来，孔子大声疾呼，克己复礼，就是要恢复这套宪法。春秋战国五百余年，是一个没有规矩的社会，是制度崩溃的产物。商鞅是法家，他所建立的这一套制度，又以法为主，所以，后世有人认为，商鞅是建立了中国历史上第一部法律。而另一些人对此表示不认同，关键在于，商鞅制定的这套制度，虽然以法制为主，更为主要的，还是制度，而不全是法度。真正作为文字记录并且传承的第一部制度，正是《唐六典》。
我之所以将此列出来，这一过程，恰好显示了中国古代的政治制度建设史。同时，我们也应该看到，中国古代，由封建制度发展到君主制度，经历的是一个纯粹的私权制度和一个向公权转化却仍以私权为绝对权力控制的制度。在整个制度发展史上，仍然是私权占有绝对地位。任何由私权主导的制度，都必然地带有明显的偏向性以及主观性。故此，哪怕《唐六典》成为了制度，也仍然是一套不断变化的制度，带有君主强烈个人意志以及随意性的制度。君位的传承，成为制度变化最直接的导因。唐代初期，借鉴和发展了魏晋南北朝在制度建设上的一些探索和经验，形成了外朝的中书门下尚书三省并立，决策、审批、执行三权分置的格局，这原本是制度建设的一次大的飞跃。可惜，这些情形很快改变了，尚书省仍然独立，中书省和门下省虽然并没有合并，却成立了一个上级协调机构政事堂，将决策和审批权合二为一了。这是中国古代政治制度史上的一次大倒退，而节度使的出现，又将军政监三权合一，这是中国古代政治制度史上的又一次大倒退。今天的人，只要提起唐朝，便崇拜得五体投地，认定唐朝是中国历史上最好最富强的朝代，而在我而言，唐朝无论取得多大的成就，这两次政治制度的大倒退，都遗祸了整个中华民族。而在钱先生的分析中，并没有指出前一次政治制度大倒退。
另一方面，钱先生讲了好几个帝王破坏制度的故事，而这几个故事，没有一个是真实的。我理解，钱先生是想以此事例说明，既然是制度，就不应该被超越，而中国历代的皇帝们，竟然一再踏过这条红线。至于他想推导出什么结论，我就不展开说了。毕竟，我以为那个结论实在有些太过主观。
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