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何宏政更名庆恩，号恺棠。中道光甲辰举人，考取景山官学汉教习。咸丰四、五、六年，丁艰在籍。适红巾窜灌扎熊家寨一带，垒长而固。两乡督团攻扑，恩挥众晦明由堑而入，掩其不备，直捣中坚，四围响应，贼大败，弃垒而逃，退踞观音阁。恩又督团御诸桃花井，于峡内增修关卡守之，贼不敢过。恩在籍丁艰三年，与匪相角，濒死者再，居屋被贼一炬，只余焦土。服阕北上，以教习分发四川知县。咸丰八年，蜀抚委解济广西军饷，抵桂谒见桂抚巢，一见即上章密保，盖恩常获要匪，供称数为恩乡勇所败，故耳。事竣转蜀，又解饷燕京。时値严冬，雨雪载涂，有跨驼雪征图，名人题咏甚伙。初署渠县三载，适石达开入蜀，土匪蜂起，身率乡勇防堵，复增修水城关隘，于是渠邑恃以无恐。有《蜀游鸿雪集》以纪其事。后补授彰明县，课最升调峨边厅同知。恩素笃孝，边境苦寒，母不能随，辞返旧任，兼摄江油县。历署德阳、云阳，所在惠政及人，去后民思碑以纪爱。时母年百岁，遂以候补直隶知州辞职告终养，奉母归里。父老制锦帆而送，有《锦帆奉母图》诗幅待梓。其时灌邑宦游诸公昼锦还乡者颇尠，独恩一人奉百岁母锦旋，佥称为孝感所致云。2、密保。秘密保荐。清代京外大臣保荐特殊人材请求破格录用的，一般交军机处存记，不交吏部审议，故称密保。3、课最。古时朝廷对官吏定期考核，检查政绩，政绩最好的称“课最”。
何宏政改名为何庆恩，字恺棠。他在道光甲辰年考中了举人，并在景山官学担任汉教习。在咸丰四、五、六年间，他在家守丧期间，恰逢红巾军侵扰灌阳，驻扎在熊家寨一带，建立坚固堡垒。何庆恩组织两个乡的乡兵攻击敌人，他指挥众人在一昼夜之间从壕沟进入，出其不意地直接攻击敌人的中心地带，四周的乡兵也纷纷响应，使得敌人溃败，放弃堡垒逃跑，退到了观音阁。何庆恩又带领乡兵在桃花井防御敌人，并在峡谷内增设关卡防守，使得敌人不敢过境。何庆恩在家守丧三年期间，与土匪斗争多次，险些丧命，住所也被敌人烧毁，只剩下一片焦土。守丧期满后，他北上任职，在四川担任知县。咸丰八年，四川巡抚委派他前往广西运送军饷。到达广西后，他拜见了广西巡抚巢大人，巢大人一见到他就向上级保荐，请求破格提拔，因为何庆恩曾多次俘获重要匪徒，这些匪徒供认他们多次被何庆恩率领的乡勇打败。任务完成后他又回到四川，再次负责向北京运送军饷。当时正值寒冬，一路雨雪交加，有人画了一幅跨驼雪行图，很多名人都为此图题诗。最初，何庆恩在渠县任职三年，当时石达开来到了四川，土匪四起，他亲自率领乡勇进行防御，并加固了水城和关隘，使渠县得以平安无事。后来有人编写了一本书叫做《蜀游鸿雪集》，记录了他的事迹。后来何庆恩被任命为彰明县知县，由于政绩优异，被提升为峨边厅的同知。何庆恩为人非常孝顺，由于边境地区寒冷，他的母亲无法随行，因此他请求返回原来的职位，并兼任江油县的职务。在德阳和云阳任职时，他所推行的仁政受到了百姓的爱戴，离任时人们立碑纪念他。当时他的母亲已经一百岁了，于是他以候补直隶知州的身份辞职回家赡养母亲。当地父老乡亲制作了锦帆来送别他，并有一幅《锦帆奉母图》以及相关诗词等待出版。那时，灌阳县中很少有官员能够荣归故里，只有庆恩带着百岁的母亲光荣返乡，大家都认为这是他的孝心感动了上天的结果。何宏政，为水车官庄人，更多的书籍中记载其另一个名字何庆恩。
何庆恩在道光二十四年（1844年）中举后，在景山官学担任汉教习。景山官学，设在景山门外西侧路南，是清代设立的官学堂，为八旗子弟读书之所。汉教习以举人、贡生考取，三年期满，咨部叙用。因父亲去世，何庆恩回到家乡服丧三年，期间正值红巾作乱，何庆恩率领乡团御敌，立下战功，因功补用同知衔，赏戴花翎。先后任渠县、彰明、德阳、云阳等县知县。同治四年十月任彰明知县。同治年间，连续主修《渠县志》、《德阳县志》和《彰明县志》。同治《彰明县志》收录有其《古彰明八景诗》、《复筑县城记》、《仁寿桥碑》等诗文。现江油市的李白纪念馆内有三方石刻与何庆恩有关。一为《匡山太白像碑》、一为《大小匡山图志碑》，一为《状元钟骏声诗碑》。三碑均刻于同治八年，是江油市重要的文化遗迹。![]()
清文宗咸丰九年（1859）春末一天，何庆恩在北京参加会试，“偶过厂肆，于故纸堆中获一画像”，从绘画笔法及残留字体看，极像北宋名画家李龙眠大师手笔，虽纸张霉损，局部墨线有所浸漫，但左侧所军“匡山太白像”5字犹可辨认，精于书画的何庆恩便“购而藏之”。真是不巧不成书，不久之后，何庆思出任彰明县令，其治下的青莲乡，正是李白故乡。何庆恩寄住地方，正是青莲书院，他看到青莲书院侧边的大雅亭里竖立着一块石碑，石碑上面也刻着一幅李太白像，与自己在北京收藏画作很相像，不同的是，碑刻李太白两手持有藤杖，而自己藏品画像虽没有藤杖，但有一种超然的意境。碑刻背面刻有有文字，说明此石刻像是宋徽宗勅旨，大观初年（1106）由画家李龙眠创作而成。石碑初立于李白青少年时读书的匡山之上，后移至青莲书院，并放于专修的大雅亭内加以保护、供人观赏。可惜碑刻画像的工匠技艺太差，将画像刻得不太好看，而且石刻画像被风化而剥蚀严重。在公务之余，何庆恩将碑刻与自己的藏品互相对照，取长补短，精心创作出一幅新的《匡山太白像》，恢复了李白那种洒脱传神面貌。何庆恩感叹到，也许李白也不太满意自己的画像被如此糟蹋，冥冥之中似有天意，假自己的手，让李白真实面貌传入后世。
三年后的清同治八年（1868），何庆恩知县即将离任时，特地请来技艺高超的工匠，将自己临摹的青年李白画像刻制于石碑上，重立在大雅堂内供人观赏纪念。彰明县即现在的江油市的一部分，何庆恩三任彰明县知县，对江油市的文化教育，作为很大的贡献，且影响深远。何庆恩极富才情，工于书画，善军事，为官有声，政绩卓著，最后在母亲百岁之时，以候补直隶知州任上，告老还乡。因地处偏僻，灌阳人外出当官后，少有人还会回来，而何庆恩是少有的衣锦还乡的官员之一。咸丰九年己未春，余因谒选羁都门。偶过厂肆，于故纸堆中获一画像。家数极似李龙眠，而款誌霉损。纸质似桐皮，墨痕浸淫纸里。帧左篆“太白像”，字堪认辩，购而藏之。自同治四年乙丑，除授斯邑，方幸获躬莅先生故里。既借寓青莲书院，则贞珉巍然，先生刻像在焉。碑阴题“大观年，月，日”，前镌徽宗“八行”取仕科勅旨，点画半剥蚀。像经劣工凿泐，令人不复识庐山矣。余所藏无藤杖，而有翛然意，是先生壮盛时遗照，故当日摹肖若斯欤。人生食禄有方，余于未除授之先得藏此本。龙眠，绍圣时人，前碑刻于大观初载，相距十数年，得毋即龙眠手笔？先生痛劣工之劣，假手以复本来面目欤！公暇勾摹上石，姑誌此来非偶云尔。同治八年浴佛日，桂林何庆恩誌。
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