“初唐四杰”之杨炯
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2024-12-03 07:38
陕西
渭南历史文化底蕴深厚，其中，以弘农郡为郡望的弘农杨氏名人层出不穷，始祖为汉昭帝时期的丞相、司马迁的女婿杨敞；杨敞玄孙杨震官居东汉太尉，号称“关西孔子”，其子杨秉、孙杨赐、重孙杨彪皆为太尉……而“初唐四杰”之一的杨炯，也是弘农杨氏代表人物之一。
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“初唐四杰”皆年少成名，才华横溢，王勃的“海内存知己，天涯若比邻”和“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”传颂千年，卢照邻亦有“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”的佳句，骆宾王的《咏鹅》更是脍炙人口。那么杨炯因何位于“初唐四杰”？他究竟是一个怎样的人？
杨炯生于唐高宗永徽元年（650年），弘农华阴人，约如意二年（693年，即武则天称帝后的第二个年号）卒于任上。杨炯父辈就特别重视经学教育。杨炯曾评价其堂伯父杨德裔:“博观史籍，不学书生寻章摘句而已。至于台阁旧事，法令科条，莫不成诵在心，若指诸掌。”受家风传承影响，年幼时的杨炯就十分聪颖好学，自然成了家族的“重点培养对象”，博涉经传，尤其爱学诗词，善于写文章。唐朝的科举制给了他年少成名的机会。据记载，唐朝的科举考试特设了童子科，考核要求儿童能够熟练背诵经文、书写内容，包括官方教科书“九经”及《论语》《孝经》等。10岁那年，杨炯便通过了童子科科举考试，成为“官方认证的神童”。之后，他待制弘文馆，弘文馆是朝廷内部藏书和教授官宦子弟之所，有了进一步读书学习的机会，为他成为杰出诗人、文学家、官员打好了基础。
初唐，五言律在宫廷诗人手里，多用于唱和和咏物，到了杨炯这里，便从台阁移至江山和塞漠。杨炯有一首《从军行》，集中反映了其在五言律诗上的成就。“烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。”诗中“宁为百夫长，胜作一书生”，铁骨铮铮，意气风发，反映了当时青年士子宁愿在边疆战斗，也不愿意赋闲在家的豪情壮志，展现了积极进取的精神风貌。杨炯的《战城南》写道：“塞北途辽远，城南战苦辛。幡旗如鸟翼，甲胄似鱼鳞。冻水寒伤马，悲风愁杀人。寸心明白日，千里暗黄尘。”通过描绘边塞的艰苦环境和战士的英勇战斗，展现了诗人对边关战事的关注和对英雄的赞美。边塞作为当时青年士子幻想建功立业的用武之地，激荡着他们的爱国热情和报国志向。尽管“四杰”中的王、杨、卢都从未到过边塞，但他们诗句中表现出来的慷慨激昂的情怀却十分强烈。特别是杨炯的诗，抒发一己情怀同时，常作不平之鸣，因此展现出一种壮阔的气势，有一种直抵人心的力量。
“初唐四杰”以才子齐名于文坛时，怀揣着强烈的使命感，面对当时“绮错婉媚”的文风，他们毅然掀起了一股变革之风，反对纤巧绮靡（指精雕细琢、华丽浮艳），提倡刚健骨气。杨炯在《王勃集序》中写道：“尝以龙朔初载，文场变体，争构纤微，竞为雕刻。糅之金玉龙凤，乱之朱紫青黄，影带以徇其功，假对以称其美，骨气都尽，刚健不闻。思革其弊，用光志业。”针对当时文坛上的“形式主义”，他言辞激烈，抨击时弊，强调作诗要有刚健骨气。这篇关于诗歌改革的主张，振聋发聩，震动了当时的文坛。杨炯笔下的《巫峡》写景状物，意蕴悠长，表达报效祖国、无所畏惧的赤胆忠心；《广陵峡》以咏史的手法暗示国家危机即将到来；《西陵峡》告诫治国者去佞臣、进贤良才能兴国。因此，即使作品流传不多，杨炯依然能够享誉文坛，名垂青史。事实上，“初唐四杰”的诗歌，在内容和艺术风格上均突破了宫体诗风，在诗歌发展史上起到了承前启后的作用。杜甫对四人给予了很高的评价——“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”
如今，网络上有个梗叫“内娱活人”，指的是娱乐圈不端着、不立人设、敢说话、真性情的艺人明星。从这个角度来讲，杨炯算得上是当时的“文坛活人”。对于“初唐四杰”的排序，杨炯直言“愧在卢前，耻居王后”，这在以含蓄内敛、谦逊自持为普遍性格的文人看来，无疑算得上是“独树一帜”了。当然，也有人坚定支持杨炯，比如宰相张说就认为“杨盈川文思如悬河注水，酌之不竭，既优于卢，亦不减王。”![]()
杨炯的性情耿直、言辞犀利，还表现在他的“麒麟楦”之说。唐朝人演戏时，会给驴子刻画头角、修饰皮毛，用来假扮麒麟，这种驴子被称为“麒麟楦”。杨炯看不惯某些官员趾高气扬、矫揉做作，以“麒麟楦”比喻那些无德无才却享受高官厚禄的人。因此，他也受到朝臣中一些人的记恨。
也许因为过于耿直，得罪了不少人，杨炯被传“为政残酷，人吏动不如意，辄搒杀之”。
那么事实果真如此吗？
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作为县令，杨炯治盈川（今浙江衢州东北）时间不长，但千年后的当地百姓依然记着他的功绩：针对吏多枭獍、盗贼猖獗，杨炯严厉打击地方恶势力，惩治那些胡作非为的属吏；为开发衢江对岸荒地，在江边设官渡，动员农民去对岸种桑养蚕，还亲自联系桑苗蚕种，请技术人员来进行指导，帮助联系产品销售渠道。杨炯倾注心血最多的，是针对盈川土地干旱，挖溪建塘，兴修水利，而且每每还亲自规划，资金不足，带头捐钱。修九龙塘，他将自己为人家撰写碑文所得的钱全部捐献，时人称此塘为“杨塘”。杨炯恪尽职守，以身殉职。据传衢州有一年大旱，时任盈川县令的杨炯心急如焚，于当年农历七月初九仰天长叹：“吾无力救盈川百姓于水火，枉哉焉。”为了求拜甘霖，他纵身跳入盈川潭。杨炯殉难时，电闪雷鸣，暴雨如注，旱情解除。当地老百姓感念杨炯恩泽，为其建祠塑像，尊为城隍，常年祭拜，并于每年农历六月初一，请出杨炯塑像巡祭。如今衢州的盈川村还建有杨炯祠，内有一副对联：“当年遗手泽，盈川城外五棵青松；世代感贤令，泼水江旁千秋俎豆。”《衢县志》也称：“其祠祀历千载而不衰，非有功德于民不能几也。”这些，都说明当地百姓千百年来都是把杨炯当作“贤令”来奉祠的。纵观杨炯的一生，年少成名又几经沉浮，被史书诟病却为百姓所爱戴。今天，他的诗歌、故事仍然流传于世，他身上闪耀的部分，不似其笔下的雪中旗画褪色，犹如人们心中的松柏长青。
