佛教忏悔
万寿寺
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往昔所造诸恶业
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切我今皆忏悔
“人非圣贤，孰能无过”，人都会有说错话、做错事的时候。没有人能保证自己每一件事都做得正确，都不犯错误；重要的是，我们以何种态度对待自己的过失、不足和错误。
业之净化，惟求忏悔。《金光明经》云：“千百年来所作极重罪业若人至心一忏悔者如是众罪，悉皆灭尽。”在佛教中忏悔的方法有很多，比如在内心默默发心忏悔，在佛像前忏悔礼拜或者是去寺院参加拜忏法会等，佛教的忏悔法门依照佛经所述可分为三种：作法忏、取相忏和无生忏。
作法忏
作法忏就是依靠着一定的方法来发露自己所造的恶业，藉着方法的运作而达到忏悔灭罪的目的，主要在出家僧团中运用，犯戒的人先向僧众陈说自己所犯的戒，然后经过一定的忏悔仪式，所犯的戒罪便可消除，犯戒者的内心也就重获清净，不再为犯戒而烦恼，这便是经作法忏而灭除了罪业作法忏，特别为持戒的人所注重，从戒律的规定来看，犯戒的戒罪也唯有经过如法的忏悔之后，才有可能灭除。
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取相忏
取相忏就是在佛菩萨像前发露过去所造的恶业，然后自责于心，不计困劳的礼拜佛菩萨，以求见到瑞相，见到瑞相后，身心就会清净舒适不再有烦恼，不再有罪恶感，过去所造的恶业便消除了。《梵网经》云：“若有犯十戒者，应教忏悔在佛菩萨形像前日夜六时，诵十重四十八轻戒若到礼三世千佛，得见好相若一七日，二、三七日乃至一年，要见好相好相者，佛来摩顶见光、见华，种种异相便得灭罪。”
正因为忏悔的殊胜及其有着其他法门无法代替的作用，故成为末法众生的赎罪方法。佛教中有种种不同的忏愿仪轨，如《药师忏》《地藏忏》《梁皇宝忏》《三千佛洪名宝忏》等，广行于世，普救众生。我们通过念佛通过拜种种忏法，得到感应，得见佛菩萨的光明、相好如此身心清净、自能灭罪。
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无生忏
无生忏就是观察恶业或罪业的由来，了知业性本空，只是凡夫的虚妄执著而已，追究恶业的由来，无有生处，恶业既然是无生，也就没有恶业的存在，那又何用忏悔呢？
《普贤观经》云：“一切业障海，皆从妄想生若欲忏悔者，端坐念实相众罪若霜露，慧日能消除是故应至心，勤忏六根罪。”意思就是说我们的一切业障罪业皆是从虚妄执着中生起，忏悔业障的人应该虔诚恭敬地在佛菩萨像前，端身静坐至心恳切地认真忏悔。真正的忏悔者，应从内心忏起达罪性空，破我法执痛改前非，永不再作这样的忏悔，才能消除恶因终止恶果。
在诸多的忏悔法门中，念佛是其中最简便易行。经云：“念佛一声，能灭八十亿劫生死重罪。”又云：“拔一切业障根本得生净土陀罗尼。”念佛持咒则业障自除。
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编辑丨添翊
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审核 | 吕艳婷
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