天王殿
天王殿，又称弥勒殿，是中国传统佛教寺院三门内的第一重殿，正门门楣上方悬有匾额一方，上书“天王殿”三字。天王殿内正面供奉弥勒菩萨、左右供奉四大天王，背面供奉韦陀菩萨。
殿内佛像
照片拍摄于万寿寺天王殿弥勒菩萨
天王殿内正面是弥勒菩萨（未来佛）笑坐山门，大肚能容，与一切众生结欢喜缘，如《六祖坛经》云：“佛法在世间，不离世间觉。”
弥勒菩萨是释迦牟尼佛的“继任者”，是娑婆世界未来佛，也称“当来下生弥勒尊佛”，被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国大乘佛教大师支谦、道安和玄奘的推崇。在一些汉传佛教的寺院里，常见到袒胸露腹、笑容可掬（或大肚比丘）在佛教作为表法教育，表示“量大福大”，提醒世人学习包容，其中大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。
殿内塑像
四大天王
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天王殿中，四大天王像分坐弥勒菩萨左右两侧，是佛教的护法天神，又称护世四天尊王，分别守护着四个部洲，佛教认为在须弥山外的咸海四方有四大部洲，又称四天下，包括东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲和北俱卢洲。
东方持国天王：守护东胜神洲，名多罗吒，戴天冠，穿甲胄，手持琵琶。多罗吒是梵文的音译，意译持国，此天王护持国土，安抚众生，故称持国天。持国还有一层含义，学佛修行人，应善持自心本性，护持自心国城，善护佛法、戒律。手持琵琶，表明他要用音乐教化启迪众生。弹奏琵琶，琴弦应调得不松不紧，恰到好处，才能发出美妙声乐，而修行佛法也要行中道，不落两边。此天王教导大众在修行中要张弛有度，不偏不倚，生活中也要尽量把每件事做得恰到好处，客观公正。
南方增长天王：名毗琉璃，身穿甲胄，手握宝剑。毗琉璃是梵文的音译，意译增长，此天王能折伏邪恶，增长众生的善根。增长的意思是求进步，增长天王教导大众，修学佛法要精进，在善根、德行、智慧、能力等方面，也要追求进步、增长。增长天王手持宝剑，寓意佛法的智慧如宝剑，可以斩断无明烦恼。
西方广目天王：名毗留博叉，其身穿甲胄，左手缠一龙，右手持宝珠，脚下踩着小鬼。毗留博叉意译广目，即能以净天眼观察世界，护持人民。龙，象征世间一切事物变化多端，无常迅速。宝珠象征着内心的稳定不动。此天王启示我们在瞬息万变的世间，去寻求内心的平静。生活中要多看全方位、多角度、多层次地观察，看得通透，才能应对自如。
北方多闻天王：名毗沙门，古印度教中，他是财富之神，名为施财天。穿甲胄，左手持宝伞（又称宝幡），右手托宝塔。毗沙门意译即多闻，他精通佛法，福、德之名闻于四方。此天王启示我们要亲近善知识，广学多闻，不断精进。伞寓意抵御诸魔，保护众生的内心不受到污染，还有庇护财产之意。
民间自古以来有一种说法，以四大天王寓意风调雨顺。 这与天王手中的法器有关。东方持国天王持琵琶，乐器的弦与“调”相应。南方增长天王握宝剑，剑有锋，锋与“风”相应。西方广目天王手上缠龙，明人杨升庵《艺林伐山》说：“所执非蛇，乃蜃也，蜃形似蛇而大，字音如顺。”“蜃”是传说中的一种蛟龙，“蜃”的读音和“顺”相似，故用谐音指代“顺”。北方多闻天王持伞，伞能遮雨，故和“雨”相应。
“风调雨顺”，表达出人们祈求国泰民安，生活幸福的美好愿望。而四大天王则形象地教导人们如何抵达“风调雨顺”，调好生活之弦，张弛有度；追求进步，保持精进的状态；去看，去听，细心观察外境，即使无常迅速，也要找到自我内心的宁静。
殿内塑像
韦陀菩萨
照片拍摄于万寿寺天王殿韦陀菩萨
弥勒菩萨像的背后，则供奉韦陀菩萨像。韦陀原为印度婆罗门教的天神，后归化为佛教的护法天神，是佛教中护法金刚力士的重要代表。在佛教寺院中，韦陀菩萨面朝大殿，身穿甲胄，持金刚杵，守护道场，护持僧众。
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审核 | 吕艳婷
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