白龙池位于威远县山王镇白龙村的威远河葫芦峡谷右岸溪水中，白龙村因有白龙池而得名。白龙池是威远河上最著名的一处深潭，潭底有一眼地下大泉水，常年不断地为威远河补充着地下水资源。白龙池是一处亘古未变的自然名胜，民间至今流传着白龙池的美丽传说：小龙女（东海龙王的小女儿）到人间帮助青年后生打井找水，并结为夫妻，过上了一段男耕女织、幸福美满的生活。在被捉回龙宫前，小龙女就地滚身变成一条白色蛟龙而去，从而留下白龙池滚滚泉水，千秋万代造福人间百姓。白龙池的传说描述了先辈们对美好生活的渴望和追求。我虽未去过白龙池边，但也曾听长辈们讲过，在山王镇象鼻岭古道崖壁石刻土地神龛上，有古石刻神龛楹联：“象鼻岩边日过几千好汉，龙池河上岸住数百人家。”这幅楹联较为生动地描述了古代威远人在葫芦峡谷河岸渔樵耕读、倚池聚居的情景，令人浮想。山王镇场今简称山王场。虎是山中之王。在中国古代神话中，东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武，白虎是西方保护神有肃杀之威，虎神具有避邪消灾、惩恶扬善、祈丰致富、善结良缘等神力。山王场因场中有供奉虎神的庙宇俗称山王殿而得名，而山王殿又是山王场的古名称。今年63岁的唐泽林老师世居山王场，据他的父辈讲述：山王殿庙宇位于翠峰山顶，即今山王镇政府府邸，殿中仅供奉虎神，庙宇毁于上世纪五十年代初。
在宋朝以前的史料中，白龙池被称为龙龛，山王场则是有场而无名称（可能是供奉虎神的庙宇山王殿还未修建的原因）。南宋《舆地纪胜》在荣州景物条目下记载：“婆日市，古城在（威远）县西北五十五里，旧经云：唐武后朝（690-705）置，以煎炼硫磺。一场在县东北三十里一溪侧，有山极高，下有穴名龙龛，出水如乳色，每春月浮污泥，俗呼为龙转，及夏方洁。引龛水堤之使本与溪混就採山茆覆水面，数宿硫磺即散凝其上，乃聚镕之山，五里外茆则不住硫磺，旁有艾壩力倍常艾，旧大雪环山五里余不积，其异如此溪有鱼，俗呼为硫磺鱼。”。《舆地纪胜》在荣州古迹条目下又记载：“婆日市故城，在县西北五十里，旧经云：唐武后朝置，以煎炼硫磺。一场在县东北三十里一溪侧。”。《舆地纪胜》这两条史料表明：一是婆日市故城，因煎炼硫磺于唐武则天称帝时置，与唐初置的古婆日县（627-634）和《元丰九域志》记载并以首镇表述婆日镇（今严陵镇）为威远县县治所在镇有明显不同。婆日市的名称，可能是为追忆古婆日县而取名，仅是一个寄托名而已。婆日市故城位置，应位于今新场河岸的新场镇老场至新场之间。二是史料中关于县城与“龙龛”的位置距离和龙龛“出水如乳色”的描述，笔者认为与白龙池十分吻合。史料记载唐朝时期的威远先辈们在龙龛（今白龙池）水中采聚硫磺原料的方法和过程（以支持婆日市故城的硫磺煎炼产业），其史料价值弥足珍贵。三是史料中关于“一场在县东北三十里一溪侧，有山极高，下有穴名龙龛，”的描述，笔者认为这伴随龙龛水而存在的“一场”就是今天的山王镇场，即山王场是一个唐朝时期就已存在的千年古场，只是古场那时还没有名字。而“有山极高”这一山就是今天的芦高山，威远芦高山海拔846米，它是荣威穹窿东侧山脉的最高峰，从葫芦口水库坝基海拔340米看，芦高山峰顶到白龙池岸边垂直落差已近500米。四是由于婆日市故城煎炼硫磺，或新场河上游也存在与龙龛 “出水如乳色” 相似的泉水，这是新场河的古名称“硫磺川”出现在清初《读史方舆纪要》一书中的主要原因。白龙池和山王殿又何时得其名的呢？清乾隆《威远县志——地理志山川》记载：“白龙湫，县北四十里，溪有深潭号为龙洞，俗传古有白龙潜于其中，后震电奋飞而去，遇大旱不涸。”查阅字典，湫字字义为水池，白龙湫的含义就是白龙池。乾隆《威远县志——建置》在镇场篇五乡今集场条目下又记载：“山王殿，场期四、七、十日，有猪市，离城三十里。”清嘉庆《威远县志——建置》记载：“山王殿，县北四十里”、“白龙寺，在白龙池，县北四十里”。嘉庆《威远县志——水利》又记载：“（威远）正河自分水岭发源，出土河沟，过上观音滩，下白龙池，至刘家滩，回环曲折绕县城，下流至下观音滩止。车堰地名现在人名备录：…白龙池，周奇荣筒车一架。”由于清乾隆《威远县志》收录了明天启《威远县志残稿》（1621——1627）的史料，因此白龙湫和山王殿的名称可能出现在明末清初，而白龙池的名称则出现在清朝中后期。1979年，在威远河葫芦峡谷葫芦口，高71米的葫芦口水库大坝拔地而起，高峡出平湖，白龙池因此而淹没于水库水面之下数十米深的河谷谷底。今天的白龙池虽然已沉睡在葫芦口水库库底，但是它仍然在默默无声地喷涌着泉水，滋润着威远河流域的土地和百姓。而白龙池的美丽传说和葫芦峡谷白龙池边的山水人文风景，将永远留在威远人的记忆里。
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