战场上的“围尸打援”与女子沙白的“安乐死”
文摘
2024-10-30 17:11
广东
近期，上海女子沙白赴瑞士“安乐死”的消息，挑拔了网友敏感而又脆弱的神经。22年来，42岁的沙白饱受红斑狼疮的折磨，期间，7次发病，长期、频繁的治疗导致肾衰竭。在治疗无望的情况下，为了解脱煎熬，沙白在父亲的陪同下，前往瑞士进行安乐死，并公布了相关视频记录。没想到，网友们争起来了，有网友赞美她，称其为勇敢，死得有尊严。也有网友抨击她，说她很自私，死得太高调了。奇怪了，人家不远万里，花自己的钱在异国他乡选择安乐死，居然有人不高兴了，有意见了，意见还大得很。有些视频博主和网文作者说，沙白只是一个普通人的自杀，没必要把她抬得那么高，没必要赞美和歌颂。世界上每年有那么多人自杀，为什么不挨个去歌颂？难道是因为花70万去瑞士自杀显得比较洋气？还有，自杀就自杀了，没必要拍成纪录片公开出来，难道是在暗示、鼓励别人，在遇到困难的时候没关系，勇敢地去选择死亡吗？不得不说，这些人抓热点、偷换概念的能力还是很强的，一不小心，就会坠入她们的彀中。她们居然把自杀和安乐死混为一谈，在她们眼里，安乐死和自杀是一样的概念，这就大错特错了。安乐死的概念来源于希腊文，原意是舒适或无痛苦地死亡、安然去世。但并不是说，一个人想安乐死，就能安乐死的。医学界的安乐死要达到一定条件和严格的个人申请，比如，病人在肉体和精神上承受着难以忍受的、极端病痛折磨，而且临近死亡；病人自己主动要求或同意加速死亡，解脱痛苦；病人自己具备医疗决断的能力；相关操作只能由医生实施等等。荷兰成为世界第一个“安乐死”合法化的国家的时候，他们的法律规定：安乐死只适用于那些身患绝症，并且不得不经历可怕病痛的病症。意思就是，一个人感情受伤了、故意杀人了、或者欠了赌债，不想活了，很显然不在安乐死条件允许的范围之内。但是，失恋、欠债、杀人的罪犯，可以选择坠楼、跳桥等方式自杀。所以说，那些将安乐死粗暴说成自杀的人，坏得很，要么是本身理念素质低下，要么是不尊重选择安乐死的病人。实际上，选择安乐死是个人生命的自然权利，并不是网友争论的焦点。有些网友认为，沙白没必要拍成纪录片公开出来。这个质疑更没有道理了，首先，沙白并不是第一个公开选择安乐死的人。其次，站在独立思想和人格换位的角度，就能多一份理解和欣赏。外人觉得红斑狼疮好像没什么大不了的，但是，人的体质不一样，在医学界，红斑狼疮被称为“不死的癌症”。未经他人苦，莫劝他人善。其中的痛苦折磨煎熬，外人是体会不到的。与其在无边无际的病海中煎熬，不如体面地离开，对于病人本身来说，就是一种解脱，她父亲对她的支持就是最好的证明。欣赏这个世界上多了一个人，展示和破解生命临终离世方式的选择和解脱疾病无边折磨的难题，这个破解本身的沉重感就像战场上的“围尸打援”。围尸打援是一种很残酷的战术，利用一个或多个“尸”引诱对方上前营救，然后逐个点名狙杀，围尸打援几乎是一个无解的死局。在电影《战狼》中，连长李治军率领特种兵在追歼犯境国外雇佣兵的时候，遭遇到了敌方围尸打援，李治军负伤在地，不能动弹，连开枪自杀的能力都没有了。尽管李治军命令战友们不要救他，但仍然有战友违抗命令上前营救，一个接一个倒地牺牲了。在敌人的狙击枪下，冲上去营救战友，显然不理智。连长李治军明白这个道理，可是他失去了开枪自杀的能力，手臂被敌方狙击手打伤了，他只能一再命令战友们不要再营救。最后，他艰难地摘下头盔，请求战友照着他的脑袋给他一个痛快。这本是一个死局，但是，冷锋却破解了，他引导战友们集中火力射倒一棵大树，挡在了连长李治军的前面，最终救出了连长。然而，并不是所有的围尸打援都能解得开，冷锋的父亲就没有解开。同样在电影《战狼》中，冷锋的父亲和战友们执行侦察任务时，遭遇了敌方狙击手围尸打援。受伤倒地的战友求生不得，求死不能，冲上去救援的战友一个接一个地中弹牺牲，受伤倒地的战友再三请求他帮忙给一个痛快。战友被狙击手打伤在地，其他战友第一反应是上前救援，体现了战友的意义和军人的精神，不愿意放弃受伤或阵亡的战友。但是，这根本就不是办法。对于受伤的战友来说，知道自己没有被营救的可能，与其当俘虏遭受更大的折磨，不如让战友帮忙了结生命。但是，对于冷锋的父亲来说，要开枪打死受伤被困的战友，将要背负一生的愧疚和阴影。如果不开枪，受伤战友的下场只会更惨。面对一个两痛的局面，冷锋的父亲没有冲上去营救，只能流泪忍痛将枪口对准了受伤的战友。对比着看，在绝症病魔、晚期病人和医院家属的博弈场景之中，又何尝不是战场上的围尸打援？很多病人在生命最后历程，都是躺在病床上等死，身上插满管子，接满了仪器。病魔就像狙击手，将病人折磨成了一具不得不救的“尸体”。有多少人力、物力、财力往病人身上填，那个无情的“狙击手”就会吞噬掉多少，一生的积蓄，巨额的医保，甚至欠债等等。在绝症病人和家属的“围尸打援”的场景中，家属只能不惜一切代价抢救和维持，几乎没有任何选择的余地，病人没有断气，哪个家属能狠心拔下管子？哪个家属敢拔下管子？沙白为什么要去瑞士安乐死？当然不是为了显得洋气，因为，瑞士是世界上第二个合法安乐死的国家，而且是外籍公民可以申请安乐死的唯一国家，她没有选择余地。在咱们国家，即使安乐死能够帮助病人及早解脱痛苦，但在法律上是不允许的，因为它涉嫌故意杀人罪。另外，假如安乐死是合法的，在管理监督不到位的情况下，很有可能沦为谋财害命的工具。一个不能说话，生活不能自理的病人有一天被安乐死了，怎样向家属证明是病人自愿的行为？在不能选择安乐死的环境中，不得不面临一些社会现实。一个老人因为癌症晚期，躺在医院等死，身上插满了管子和仪器维持生命，而且又不知道什么时候死，老人身体本来就虚弱，疾病的折磨更是让老人雪上加霜，痛不欲生，度日如年，但是老人却没有选择解脱的方式。子女只能看着老人受罪，一直等到最后断气，临终的几天，或者几个月，老人经历了几辈子都没有的痛苦折磨？这样就算是尽孝了吗？就算是尽人道主义了吗？是的，在传统的观念中，即使亲人奄奄一息了，也不能“见死不救”，哪怕是倾家荡产，负债累累，也要为亲人延续生命。可歌可泣的精神，诠释了什么是亲人。可是，我们可能未曾想过，也无从得知，那个躺在床上一动不动的亲人，是否真的需要这样的方式延长生命和呼吸？是否应当多一个思考角度，每个饱受疾病折磨、看不到希望的人，是不是应当允许有选择离世方式的权利？为了别人，也为了自己？一个人没有经历过疾病摧残和折磨的人，无法体会到其中的绝望和痛苦。只有到了那一天，被病痛摧残得说不出话来的时候，心里想了结自己的时候，却发现，原来自己没有任何选择的空间和准备。疾病，临终往往是和老年人联系在一起的，咱们国家进入了老龄化社会，根据国务院国家人口发展规划显示，到2030年，中国60岁及以上老年人口占比将达到25%左右，人口占比四分之一，四个人里面就有一个老人。老龄化社会，一定会出现前所未有的社会伦理与医疗工程的挑战，有很多新问题和新现象倒逼着人们思考决策和改变。几十年来，目光所及之处，健康无疾而终的人，实在是太少了。绝大多数离世的老人，或多或少都有这样那样的疾苦，离开人世之前，饱受折磨和摧残，把几辈子的苦都吃了。虽然医学越来越发达，但医学不是万能的，各种新的疾病也在源源不断产生和变异。十年、二十年之后的老龄化社会，它不仅意味着社会医疗保障体系的巨大压力，还意味着巨大老年群体的疾病临终关怀的问题。如果说，恶病缠身的老人只能靠管子维持生命体征，这能算是生命关怀吗？如果不是，社会又应该做什么样的政策适应和心理准备？面对绝症折磨，有人选择与病魔作斗争，展现了生命韧性与渴望；有人却选择离开这个世界，避免生不如死的状态。无论好死不如赖活，还是赖活不如好死，个人生命自然权利与临终离世方式选择，应当多一个平衡和理解。很多事情，刚开始的时候，也是伦理不容，大众不能理解的。因为入土为安的观念，最开始的时候，人们无法接受一个人死后被火化烧掉，但是今天的人们，已经接受火化的理念了。其实，安乐死是一样的道理，只不过，它是由时间和理念的演变慢慢熬成的，这个事情急不得，催不得，更逼不得。沙白说，每个人的三观都不同，她并不是在推崇和推荐安乐死，但她坚信人要有自己的观点，不要被世俗左右。她做到了，沙白安乐地走了，无需歌颂赞美，也无需批判质疑，她展示了一种理性的生命观：无效人道主义应该让位于生命理性和病危个体离世方式的选择，避免浪费医疗资源和没有结果的病痛折磨，为了自己，也为了他人。在某个时刻，又感觉沙白没有走，今后人们谈到安乐死的时候，或者，今后病危的人有机会选择安乐死的时候，那个时候，沙白就“回来”了。那个时候，人们可能会说，沙白是病危临终人性选择的一道光，是一道提前掠过的光。
