山西博物院位于山西省太原市滨河西路北段13号，其前身为1919年创建的山西教育图书博物馆，新馆于2005年对外开放，占地168亩，建筑面积5.2万平方米，展览面积1.3万平方米，文物库区1.2万平方米。
山西博物院是山西省最大的文物征集、收藏、保护、研究和展示的公共文化服务机构，承担着传承中华文明和山西历史文化的职责使命。
博物院于2008年5月入选首批国家一级博物馆，2009年成为11个中央地方共建国家级博物馆之一。2019年7月，山西博物院分馆——山西青铜博物馆正式开馆，这是中国首家省级青铜专题博物馆。
场馆概况
山西博物院现有藏品50余万件，其中珍贵文物40282件（组），包括一级文物2129件（组），另有图书古籍11万余册。藏品主要来源于20世纪20年代以来的考古出土和百年来的征集积累，尤以青铜、瓷器、石刻、佛教造像、壁画、书画等颇具特色。
山西博物院外部空间设计采用传统的院落组合手法，生成“太极中央，四面八方”之势，融天、地、人、时空于一体，利用水池、叠水、雕塑、室外展品等景观设计创造文化氛围，中央大厅仿自应县木塔。
2019年7月开放的山西青铜博物馆是中国首家省级青铜专题博物馆，位于太原市长风文化商务区文化岛，展示面积1.1万平方米，展出文物2000多件，主要来自历年考古发掘出土和近年公安机关打击文物犯罪追缴的珍贵文物。
山西青铜博物馆的建立意在以山西文物讲述中国青铜文明，通过文物与国家、制度和技艺的多维度视角，反映青铜文明在中华文明体系中的重要作用。
本院陈列
山西博物院的基本陈列以“晋魂”为主题，由文明摇篮、夏商踪迹、晋国霸业、民族熔炉、佛风遗韵、戏曲故乡、明清晋商等7个历史文化专题和土木华章、山川精英、翰墨丹青、方圆世界、瓷苑艺葩等5个艺术专题构成。
--- 文明摇篮 ---
山西地处黄河中游，华夏腹地，山川秀美，气候适宜，是中国远古人类和文明的摇篮。黄河在其最大最急的转弯处，有一个叫“西侯度”的小山村。180万年前，这里的人们制造出中国最早的石器工具，燃起了中国第一堆文明之火。
新石器时代，塔儿山下，尘封4500年后重见天日的城市、宫殿、文字、铜器、“礼器”、观象台和中华民族的精神图腾——龙，昭示着祖先跨进文明之门。
--- 夏商踪迹 ---
公元前21世纪，中国历史进入文明时代。“父传子、家天下”的第一个王朝——夏朝建立。山西南部古有“夏墟”之称，夏文化遗存，分布密集，灿若繁星。“东下冯遗址”的发现，清楚地表明晋南是夏文化的中心区域之一。
--- 晋国霸业 ---
3000多年前，武王克商，西周建立，分封诸侯，屏藩王室。成王“桐叶封弟”，叔虞入主唐国，其子燮父改号为“晋”。其后励精图治，开疆拓土，逐渐强盛。周室东迁，文侯首功；践土会盟，文公称霸；其后纵横中原，九合诸侯，成就百年霸业。
晋国鼎盛时期，地跨晋、豫、冀、鲁，疆域辽阔。春秋晚期，公室衰落，六卿专权，最终导致“三家分晋”。韩、赵、魏变法图强，称雄战国。
--- 民族熔炉 ---
山西北通塞外草原，南临中原腹地，不仅极具军事战略价值，而且是农耕社会与草原民族交汇的前沿地带，成为华夏各民族和文化交融的“大熔炉”。
--- 佛风遗韵 ---
佛教是世界三大宗教之一。两汉之际传入中国。南北朝社会动荡，佛教成为乱世百姓的精神寄托，经帝王显贵推崇，炽烈传播，隋唐达到极盛。与之相应，佛教艺术发展迅速，辉煌迭现。佛教作为中国雕塑艺术创作的主要题材，历时漫长。石雕和彩塑佛像，金铜造像，经久不衰。
--- 戏曲故乡 ---
中国戏曲起源于原始宗教仪式中祈福或酬神的歌舞。千百年后，由于滑稽戏和说唱等艺术形式的加盟，最终形成唱、念、做、打的综合表演形式——戏曲。同古希腊戏剧和印度梵剧一样，成为世界古代文明中的艺术瑰宝。
--- 明清晋商 ---
明朝初年（14世纪），山西商人以明朝北部边塞巨大的军事需求和“开中”盐法的推行为契机，开始经营粮和盐，渐渐崛起。其后不断扩大经营地域。二三百年间，足迹遍及全中国，采取多种经营，开拓对外贸易。“晋商”称富海内，名闻天下，成为中国明清时代最重要的商帮之一。
--- 土木华章 ---
中国古代建筑是一个独特的建筑体系，它以土木结构为主体，将中国人的哲学思想和审美情趣巧妙地熔于一炉，独具魅力。无论单体建筑，还是城市园林，代有杰作。凝聚着中华文明数千年的精华，也是全人类的珍贵遗产。
山西素有“中国古代建筑宝库”的美誉。现存历代古建筑18000余座。雄浑壮美的唐、五代、辽建筑，严谨端丽的宋、金建筑，朴实豪放的元代建筑和精巧繁缛的明清建筑，或巍峨于通衢大邑，或隐逸于深山远村，成为历史变迁的无言见证。
山西古建筑门类齐全，尤以宗教建筑数量众多。附属于其中的彩塑、壁画和琉璃艺术，已与古建筑融为一体，珠联璧合，交相辉映。
--- 山川精英 ---
玉，大自然的慷慨馈赠，古老而神秘的山川之灵，晶莹其质，典雅其色。人类文明中，唯有中国人赋予它至高无上的灵性，象征纯洁与美好，代表高贵与神圣，被人格化而又超乎自然。如影随形七千年，至今不弃不离，玉崇拜深深地融入中国的传统文化和礼俗之中。
--- 翰墨丹青 ---
中国的书画艺术具有深厚的文化传统和独特的民族韵味。“书画同源”——挥洒笔墨于尺幅，抒发人生感悟，展现心中“至善至美”世界。
山西博物院藏数千件历代书画，从中遴选出的元、明、清三代佳作，虽属吉光片羽，却也大致可寻数百年中国书画的发展脉络。“遗风馀思，被于来者。”线条与色彩之间，须用您的心去品味。
--- 方圆世界 ---
中国古代货币，以金属铸币为主，产生于夏商，终结于清末。数千年间连绵不断，并影响到邻国，形成了特色鲜明的东方货币文化体系，是中华民族传统文化的瑰宝。
山西博物院馆藏的中国古代钱币，品类丰富，绵延有序，珍品诸多。在一定程度上再现了中国古代货币产生与发展的历史轨迹，为我们研究古代的社会经济、冶金铸造,以及文字书法提供了宝贵资料。
--- 瓷苑艺葩 ---
瓷器是土与火的结晶，是中国人的伟大发明。从商周原始青瓷，到明清景德镇的繁荣；从普通的民间用品，到华贵的“官窑”器皿。无数能工巧匠锐意进取，不断创新，赋予它形态各异的造型、千变万化的纹饰和奇幻瑰丽的色泽。瓷器既是实用器又是艺术品，体现着时代风貌与人文色彩。不但为国人所好，也深受世界各地人民的青睐。
山西博物院收藏的北朝至明清瓷器中，以北方瓷器最具特色。有北朝青瓷、隋唐青瓷和白瓷，及宋代名窑瓷器等；山西作为宋元时期北方重要的瓷器产地，其产品朴实粗犷、独具风韵；元代以来，景德镇逐渐成为全国制瓷业中心。五彩斑斓的彩瓷作品，将中国陶瓷艺术推向一个新的高峰。
青铜陈列
山西青铜博物馆的基本陈列以“吉金光华”为主题，展厅分为三个区域：“华夏直根”讲述晋文化在华夏文明传承、发展中的特殊地位；“礼乐春秋”阐释中国青铜器作为礼器使用的鲜明特色和礼乐文明的精神内涵；“技艺模范”反映古代青铜器铸造的先进技艺和卓越贡献。
--- 华夏印迹 ---
山西是华夏文明和国家起源的重要地区，陶寺遗址表现了最早的王权和国家形态，与古史传说中的唐尧时代相互吻合。夏商周时代山西拥有最重要的铜矿资源和制铜技术，对青铜文化的发展和繁荣起到了举足轻重的支撑作用。
晋国从周初分封的“百里小国”开始，励精图治，开疆拓土，秉承传统，锐意创新，吸纳了周边诸侯国和北方草原文化的新鲜血液，逐步形成了特色鲜明的晋文化。以晋文化代表的中原文化，对后世中国文化的形成和发展影响深远。
--- 礼乐春秋 ---
礼乐文明是中国古代文明的重要组成部分。礼和乐相辅相成，构成完整有序的社会政治文化制度。大到治国安邦，小到个人修养，礼乐制度指导和规范着社会生活的方方面面。
在举行祭祀、宴享、朝聘、婚冠、丧葬等活动时，均使用礼乐器。这些礼乐器，通过材质、形态、装饰、色彩、铭文和组合方式的差异，呈现了人们不同的身份等级和价值取向。
随着时代的变迁，青铜器与礼制之间的关系逐渐松弛。汉代以后，青铜礼器逐渐淡出了历史，但礼乐制度的精神已成为中华民族的财富。
--- 技艺模范 ---
作为世界文明古国之一，中国在青铜工艺和技术上拥有独特的传统和风格，正是中国古代青铜工艺从合金成分、铸造手段到造型艺术上的特性，才造就了中国青铜器的独特成就和魅力。
山西已经发现多处采铜、冶炼和铸造遗址，年代久远，技术成熟，工艺精湛，揭示出了几近完整的青铜工业生产链。侯马铸铜作坊范铸青铜的技术成就达到了青铜时代的巅峰，形成了晋系风格，所铸造的青铜器艺术造型构思巧妙，图案纹样匠心独运，引领时尚，影响后世。
馆藏精品
--- 鸟尊 ---
西周鸟尊，2000年曲沃县北赵村晋侯墓地114号墓出土。盛酒器。出土于第一代晋侯燮父墓中。整体造型为伫立回首的凤鸟形，凤尾下弯成一象首，与双腿形成三点支撑。器盖和腹底铸有铭文，“晋侯作向太室宝尊彝”，说明该器为晋侯宗庙祭祀的礼器。
--- 猪尊 ---
西周猪尊，通高22.4厘米，通长39厘米。2000年曲沃县北赵村晋侯墓地113号墓出土。盛酒器，出土于第一代晋侯燮父的夫人墓中。器作猪形，猪嘴凸出，嘴角獠牙外露，双耳斜耸，形体肥硕，腹部中空，四足粗壮，尾巴上翘，背脊有鬃毛，背部有圆形开口并附盖。盖面装饰目雷纹一周，腹部两侧均有圆形凸起，装饰火纹和变形兽纹。盖和腹底铸有铭文：“晋侯作旅飤”。“飤”同“食”，多用于青铜食器铭文中，在酒器中自铭为飤，罕见。
--- 高柄小方壶 ---
春秋高柄小方壶，1988年太原市金胜村赵卿墓出土。共2件，大小、形制、纹饰相同。盝顶式盖，上有四个对称环形小钮，以子口插入壶的母口内。壶为小方口，颈部微敛，溜肩，鼓腹，下腹内收形成平底，下承高柄喇叭形足。
盖面四角饰心形图案，中央方框内两龙呈“卍”形相交，龙昂首卷尾，其一加绘黑线，以示雌雄之别。壶身饰菱形和几何纹图案，高柄和圈足饰三组神鸟纹，鸟昂首阔步或伸颈长鸣，寓意深奥。
该壶纹饰内嵌多种矿物组成的黑色物质，主要是石英、长石、褐铁矿、锡石、孔雀石等成分组成，制作精美，极富装饰效果。
--- 彩陶盆 ---
新石器时代彩陶盆，1977年方山县峪口村采集。泥质红陶，口沿及腹部用黑彩绘以圆点、直线、三角等组成的图案。是仰韶文化庙底沟类型的典型器物。
--- 红陶牛 ---
北齐红陶牛，1981年太原市王郭村武平元年（570）娄睿墓出土。陶牛体格雄健，牛头高昂，脖颈坚挺，犄角冲天, 佩戴有络头、璎珞和杏叶等。四肢有力的叉开、支撑着强壮的躯体。神态威猛,生动写实，匠师对牛的刻画，除了卓越的造型能力，还显然得益于对动物的细致观察。
--- 黄绿釉琉璃莲蓬蹲狮香炉 ---
明代黄绿釉琉璃莲蓬蹲狮香炉，1982年离石县出土。红坩土塑形，质地坚硬，束颈，鼓腹，双耳稍外撇，兽首形三足。腹部雕龙戏牡丹，寓意“龙串富贵”。耳下牡丹怒放，颈部缠枝花纹。炉盖荷叶莲蓬，束腰如蒂。莲蓬上蹲狮张口吐舌，抓带戏耍，造型别致。通体施黄、绿、白三色釉，色彩淡雅，凝重大气。炉口内沿刻有：“已丑年壬申月已酉日辛时朱成造”铭文，耳刻有“呼延”二字。是明代琉璃佳品。
--- 青釉龙柄鸡首壶 ---
北齐青釉龙柄鸡首壶，1981年山西省太原市北齐武平元年（570）娄睿墓出土。盘口微敞，龙口衔唇，龙颈接腹，细高颈，鼓腹，与龙柄相对处有一鸡首。两旁各有三钮，中间钮下贴宝相花一朵；龙柄、鸡首及六钮下个垂束莲、忍冬。腹部有棱，下贴四只展翅凤鸟。通体黄绿釉，有冰裂纹，釉面光亮，胎质略粗，呈浅黄色，质较坚。
--- 青花缠枝牡丹纹罐 ---
元青花缠枝牡丹纹罐，造型浑厚敦实，色泽浓艳深沉。器身绘饰精美的海水、缠枝石榴、缠枝牡丹和莲瓣纹。画面饱满而不拥挤，装饰繁而不乱，是难得的元代青花杰作。
--- 侯马盟书 ---
春秋侯马盟书，1965-1966年侯马市晋国遗址出土。在40多个祭祀坑内出土玉、石质盟书5000余件片，绝大多数为圭形，最长者32厘米，另有圆形及不规则形。辞文多以朱笔书写，少数为墨笔。文字可辨识者有656件，多则200余字，少则10余字。内容可分为主盟人誓辞、宗盟类、委质类、纳室类和诅咒类等五大类。对于主盟人和盟誓时间存在不同说法，多数学者认为，侯马盟书是春秋晚期至战国早期，以赵氏家族为首举行盟誓活动的约信文书，忠实地记录了晋国晚期强族间相互斗争的史实，具有政治档案的性质。它的发现对于研究晋国历史、古代盟誓制度及古文字等均有重大意义。
--- 娄睿墓壁画 ---
北齐娄睿墓壁画，现存200余平方米，1979年至1981年挖掘。分为两大部分。一部分是墓道全部、天井中下栏、甬道和墓室下栏，描绘墓主人生前生活的显赫场面；一部分是墓门、甬道和天井上栏、墓室顶部和上中栏，描绘墓主人死后飞升的空幻境界。其中“出行图”保存较好，人物主次分明，马匹神态各异，充满写实风格。娄睿墓壁画气势磅礴、技艺精妙，代表了北朝绘画的最高水平。
--- 玉鹿 ---
西周玉鹿，1993年曲沃县北赵村晋侯墓地63号墓出土。黄褐色，扁体片状。呈站立状。长角粗壮，分两杈向左右平展，前杈上扬，卷成两个大圆孔，后杈向后勾曲。臣字目，大耳，吻部前突，前胸挺出，后背拱起，短尾，体态丰润，蹄趾明显。体肌以两道圆弧线表现，简练明快。后肢前曲，表现了鹿昂首观望，蓄势待发的神态，富有活力。墓主人为晋穆侯次夫人。
--- 释迦七尊像 ---
北齐释迦七尊像，1954年太原市花塔村出土。释迦佛坐于仰莲座，全身贴金，施赭红彩。舟形背光周边浮雕宝塔、飞天，底座雕莲花化生手托博山炉供养。背面有彩绘佛像。
--- 石雕方砚 ---
北魏石雕方砚，1970年大同市南郊出土。浅灰色细砂岩雕成。砚面中心为方形砚池，周边饰连珠纹和莲瓣纹，砚池两侧各有一耳杯形水池和方形笔舔，其两端有成双的鸟兽作饮水状。对角有莲花形笔插。其间雕人物图案四组五人，有骑象、舞蹈、角抵等内容。侧面各雕人物、动物等。砚底雕莲花一朵，周边围以小莲花8朵。这是北魏石刻艺术的高水平佳作。
--- 菩萨头像 ---
北齐菩萨头像，1954年山西省太原市花塔寺出土。菩萨头戴花冠，脸型圆润，长耳下垂，弯眉细目。眼微闭，鼻高耸，嘴轻拢，面相端庄慈和，俨然一个世俗美女子的形象。
◇ 本文部分信息来源于山西博物院等
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