小溪：大家新年好！小花生全体同事给大家拜年啦！🧨🎆 祝大家蛇年吉祥，全家拥有丰饶、进步、健康、快乐的美好一年。
今年是蛇年，虽然中国古典成语里，关于蛇的，贬多于褒。不过蛇年的精神，却无比积极。
蛇具有蜕皮的生理特性，蛇的成长，离不开“脱胎换骨”式的蜕变，代表着自我更新、重生、改革、变化、用新生替代过往 ...
也许，在2025年，我们和孩子，以及所处的环境，没准就会经历这样的变化。
蛇年到来之际，我们为大小花友们做了一个“中国古典文化”功课，盘点了40条关于蛇最常用、最有意思的成语。这些成语，有的来自历史故事，有的来自神话传说。我们还为每一条成语匹配了背后的“历史传说典故故事”。
每个典故，不单单是交代了出处释义，还用讲故事的方式，带娃深入浅出理解这些典故；此外，还让AI配上了图，感觉跟读一本“成语典故故事集”一样。
这份资料，估计未来一整年都能带娃派上用场：春节聚会的时候，玩和蛇相关的成语小游戏；语文学习里，也说不定碰上和蛇有关的典故考察 ...
所以，这是一篇“典藏型”文章，包含40条成语、40个故事，篇幅很长，大家一定收下来，方便以后能随时查阅。
这40条蛇相关的成语，其中：
25条关于蛇的“贬义”成语
8条关于蛇的“中性”成语
7条关于蛇的“褒义”成语
因为章篇幅较长，先给大家一份40个成语典故的目录，感兴趣哪个，直接按序号就能定位到。
🐍 关于蛇的贬义典故
出处：《战国策·齐策二》
“蛇固无足，子安能为之足？”
含义：画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适；也比喻虚构事实，无中生有。
在战国的时候有个楚国贵族，在祭祀完祖宗后，把一壶祭酒赏给了前来帮忙的门客们。
可是人多酒少，这壶酒根本不够大家喝的呀。于是，这些门客们就商量出了一个办法，他们决定每个人在地上画一条蛇，谁先画完，这壶酒就归谁喝。
大家都觉得这个办法挺有趣的，就纷纷蹲下身子，开始在地上画起蛇来。其中有一个人，他画画的速度特别快，不一会儿，就把蛇画好了。他看看周围的人，有的人刚画了个蛇头，有的人还在画蛇身子呢。
他心里可得意啦，就想找点别的事情来显示自己厉害。他想：“反正我画得快，别人都还没画完，我再给蛇添上几只脚吧”。于是，他又拿起树枝，在已经画好的蛇身上开始添脚。
可就在他给蛇添脚的时候，另一个人也把蛇画好了。这个人看到先画好的那个人在给蛇添脚，就赶紧把酒壶拿了过来，说：“你看，蛇本来是没有脚的，你给它添上脚，那就不是蛇了呀，所以这壶酒应该是我的。”
说完，他就拿起酒壶，“咕咚咕咚” 地把酒喝光了。而那个给蛇添脚的人呢，只能眼巴巴地看着别人把酒喝了，后悔也来不及啦。
后来，人们就用 “画蛇添足” 这个成语来比喻有人做了多余的事情，非但没有好处，反而不合适，甚至会把事情搞坏，让原本正确或完美的事情变得糟糕。
出处：汉·应劭《风俗通义・世间多有见怪》
“时北壁上有悬赤弩照于杯，形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮。”
含义：将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。
很久很久以前，在晋朝的时候，有一个人叫乐广，他特别热情好客 。有一天，乐广邀请自己的好朋友到家里来喝酒。两个人坐在舒服的屋子里，一边聊天一边喝酒，可开心啦！桌子上摆满了好吃的，还有装满美酒的酒壶和酒杯。
就在乐广的朋友拿起酒杯准备喝酒的时候，他突然发现，酒杯里竟然有一条小蛇在扭来扭去。他心里一下子觉得特别恶心，可又不好意思不喝，毕竟是好朋友乐广请他喝酒呢。于是，他皱着眉头，勉强把那杯酒喝了下去。
喝完酒回家后，朋友越想越难受，总觉得那条小蛇在自己肚子里爬来爬去。没过多久，他就生病了，躺在床上，身体越来越虚弱，不管吃什么药都不见好。
乐广知道朋友生病了，心里很纳闷，就去看望他。乐广问朋友：“你怎么突然生病了呀？” 朋友就把那天在酒杯里看到小蛇的事情告诉了乐广。乐广听了，也觉得很奇怪，自己家里很干净，酒杯里怎么会有蛇呢？
乐广回到家，坐在原来喝酒的地方，想啊想啊。突然，他一抬头，看到墙上挂着一张红色的弓。他灵机一动，好像明白了什么。
乐广赶紧又把朋友请了过来，还是让他坐在原来的位置上，然后倒了一杯酒。乐广指着酒杯对朋友说：“你看，这酒杯里的‘小蛇’，其实是墙上这张弓的影子呀！” 朋友仔细一看，真的！原来根本没有小蛇，是自己看错啦！
从那以后，朋友心里的疙瘩解开了，病也很快就好了。
后来，人们就用“杯弓蛇影” 这个成语来形容那些胆子很小、遇到一点小事情，就胡思乱想，把自己吓得不行的人。
以后要是看到有人把树的影子当成是怪物，吓得哇哇大哭，你们就可以说他这是 “杯弓蛇影” 哦，就是自己把自己吓到啦。
* 同义词：杯蛇幻影、壁间蛇影
出处：宋·郑文宝《南唐近事》
“王鲁为当涂宰，颇以资产为务，会部民连状诉主簿贪贿于县尹。鲁乃判曰：‘汝虽打草，吾已惊蛇。’”
含义：打草惊动了草里的蛇。原比喻惩罚了甲而使乙有所警觉。后多比喻做法不谨慎，反使对方有所戒备。
很久很久以前有个叫王鲁的人，在当涂县当县令，相当于咱们现在的县长。不过，这个王鲁可不是个好官，他整天就惦记着怎么给自己捞钱，特别贪心！只要能赚钱，他才不管事情是对是错，就会把黑的说成白的，白的说成黑的。
俗话说 “上梁不正下梁歪”，王鲁这个大贪官做了坏榜样，他手下的那些小官们也都跟着学坏啦！一个个明目张胆地干坏事，又是敲诈勒索，又是贪污受贿，还想出各种奇怪的名目来搜刮老百姓的钱财。当时当涂县的坏官，十个里面有九个都是这样的。
老百姓们可惨啦，日子过得苦巴巴的，心里对这些坏官恨得牙痒痒，天天盼着能有机会好好收拾他们，出出心里这口恶气。
有一次，一个年轻人因为房基地的事儿和邻居张三吵起来了。两家你一言我一语，谁也不让谁，最后闹到了县衙门。可这年轻人刚到衙门门口，就被守衙门的士卒拦住了，说要 “进门钱”。年轻人没办法，只好拿出几文钱，这才进了衙门。
结果没走多远，又被一个人拦住了。这人凶巴巴地喊：“你们胆子可真大，敢私闯公堂，还不赶紧出去！” 年轻人赶紧解释：“老爷，我是来找王县令主持公道的。张三霸占了我的房基地，还反咬我一口，说我占了他的地，求老爷明察呀！”
这时候张三一看，原来拦住他们的是县衙门的主簿，就像县令的小秘书一样。张三赶紧把主簿拉到一边，偷偷塞给他一锭亮闪闪的银子，说：“主簿大人，是他占了我的房基地，您可得为我做主啊！” 主簿一看到银子，眼睛都笑成一条缝了，马上转过头，恶狠狠地对年轻人说：“就这点小事，还来麻烦王大人，出去出去！” 说完就把他们给推出去了。
年轻人回到家，越想越气，就去找那些同样被主簿敲诈过的人，大家一起写了状子，又送到了县衙门。
这天，王鲁正坐在县衙里看各种案卷呢。他翻开一张状纸，“状告主簿” 这几个字一下子就跳进他眼睛里，他心里 “咯噔” 一下，赶紧往下看，越看越害怕。
为啥呢？因为状纸上把主簿干的那些违法乱纪的坏事写得清清楚楚，而这些事儿，好多都是王鲁在背后偷偷指使主簿干的。王鲁心里想：“要是这些事儿查起来，肯定得查到我头上，这可糟了！幸好这状纸落到我手里，以后可得小心点。”
想着想着，他随手就在状纸上批了八个字：“汝虽打草，吾已蛇惊。” 意思就是：“你们虽然告发的是我的下属，但我已经感到事态严重了，就像打草的时候惊动了草里的蛇一样啊！”批完之后，王鲁就把这个状子藏了起来，不想让别人再看到。
出处：明·吴承恩《西游记》第十五回
“ 猴王拿着棍，赶上前来，拨草寻蛇，那里得些影响。”
明・汤显祖《牡丹亭・回生》
“咳，柳郎真信人也。亏杀你拨草寻蛇，亏杀你守株待兔。”
含义：比喻故意去招惹恶人，自找麻烦。
讲的是一回，唐僧和孙悟空走到了蛇盘山、鹰愁涧。师徒二人见涧中水流清澈，周围景色秀丽，正欣赏间，突然，一条龙从水中窜出，直扑而来。
原来，这条龙是西海敖闰之子，因触犯天条被观音菩萨所救，安排在此等候取经人，可因饥饿难耐，误吞了唐僧的白马。
孙悟空见状，怒喝：“还我师父白马！” 随即挥起金箍棒与龙展开搏斗。金箍棒挥舞间虎虎生风，没几个回合，巨龙便难以招架。它身形一闪，化作一条小蛇，迅速钻进了草丛。
孙悟空立刻追上前去，手持金箍棒拨开草丛仔细搜寻。他目光如炬，不放过任何一处角落，一心要将蛇找出。
出处：《山海经·海内南经》
“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。”
含义：指一条蛇想吞吃一只大象，比喻人心的贪婪。
传说，在黄帝统治着大地的时候，洞庭湖一带生活着一种特别恐怖的大蛇，它叫巴蛇。
巴蛇的个头大得惊人，身体又粗又长，就像一条会移动的巨蟒山脉。它的捕食方式也很特别，总是一口就把猎物整个生吞下去。而且巴蛇的颜色也很奇特，有人说它长着青色的脑袋，身子却是黑黝黝的；也有人说它身上有好几种颜色，青色、红色、黑色交织在一起，看上去就特别吓人。
有一天，巴蛇盯上了一头大象。大象可是陆地上的庞然大物，可巴蛇一点也不害怕。它张着血盆大口，悄无声息地慢慢靠近大象，就像一个隐藏在暗处的杀手。突然，巴蛇以迅雷不及掩耳之势猛地冲过去，一口就把大象吞进了肚子里。哇，那么大的大象，就这么被巴蛇整个吞下去啦！
吞下大象后，巴蛇找了个安静的地方，静静地待着，开始慢慢消化这顿 “大餐”。这一消化，可不得了，整整花了三年时间呢。
三年后，巴蛇才把大象的骨头吐了出来。
* 同义词：蛇欲吞象
出处：清·钱彩《说岳全传》第七十回：“我面貌虽丑，心地却是善良，不似你佛口蛇心。”
含义：佛的嘴巴，蛇的心肠。比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。
有一天，大坏蛋秦桧和他的老婆去灵隐寺上香。一到寺庙，好多和尚就把他们迎进去了。进了大殿，秦桧两口子先拜了佛。
接着，秦桧把其他人都赶走，自己偷偷地许愿：“第一炷香，保佑我和老婆一直有钱有势，长命百岁；第二炷香，让岳飞父子赶紧离开，别来找我麻烦；第三炷香，把我的仇人都除掉。”
许完愿，他们到处逛。逛到方丈室的时候，看到墙上有一首诗，字的墨水都还没干呢。秦桧一看，吓了一跳，上面写的内容，居然和他跟老婆在家里商量的坏事一模一样。
秦桧赶紧问住持：“这诗是谁写的？” 住持说：“可能是以前写的吧。” 秦桧说：“这墨都没干！” 住持一拍脑袋说：“对啦，最近有个疯和尚，就爱乱写乱画，估计是他写的。” 秦桧说：“把他叫来，我问问。” 住持担心地说：“他疯疯癫癫的，怕冲撞您。” 秦桧说：“没事儿，我不跟他计较。”
住持就把疯和尚带来了。秦桧一看，这疯和尚头发乱蓬蓬，脸脏脏的，衣服破破烂烂，手脚还不利索。秦桧笑话他：“你这和尚，头发乱不拜佛，脸脏念不了经，受了戒还破戒，疯疯癫癫不像样！”
疯和尚马上回他：“我虽然长得丑，可心是好的，哪像你，嘴上说得好听，心里全是坏主意！简直是‘佛口蛇心’！”
后来大家发现，有的人就像秦桧一样，他们表面上说着很善良、很有道理的话，就像和尚们念的经文一样好听，可实际上，他们心里想的却是坏主意，就像毒蛇一样，会伤害别人，就用“佛口蛇心”来形容这种人。
出处：《晋书·王羲之传》
“行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。”
含义：比喻字写得不好，弯弯曲曲，像蚯蚓和蛇爬行的痕迹。
南北朝的时候，有个叫萧子云的人，他特别喜欢写字，而且写得很认真，每天都会花好多时间练习，所以当时很多人都知道他爱写字。而当时南朝的皇帝，梁武帝，也很喜欢写字，还会对别人写的字做出评价。
有一天，梁武帝看到了萧子云写的字。他看完后，就说了两句话：“行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇 ” ，这是什么意思呢？
其实就是说，萧子云写的一行行字，就像春天里小蚯蚓在扭来扭去；一个个字呢，又像秋天的小蛇在爬呀爬，弯弯曲曲的。就是觉得萧子云写的字，笔画没有力气，软塌塌的，看起来不够好看，没有那种刚劲有力的感觉。
不过呀，萧子云听到梁武帝这么说，并没有灰心。他知道自己的字还有不足，就更加努力地练习。
他每天早早起床，认真研究每个笔画该怎么写才更有力，仔细观察那些写得好的人的字好在哪里。终于，经过很长时间的刻苦练习，萧子云的字有了很大的进步。
* 同义词：行行蛇蚓
出处：元·康进之《李逵负棘》第二折
“这厮敢狗行狼心,虎头蛇尾,不是我节外生枝,囊里盛锥,谁著你夺人爱女,逞己风流,被咱都知。”
含义：头大如虎，尾细如蛇。比喻开始时声势很大，到后来劲头很小，有始无终。
在梁山脚下，有一个美丽的杏花庄，庄里住着一位叫王林的老爷爷，他还开了一家小酒店。老爷爷有个宝贝女儿，叫满堂娇，父女俩的日子过得简简单单、开开心心。
有一天，两个大坏蛋路过杏花庄，看到漂亮的满堂娇，心里就打起了坏主意。这两个坏蛋长得贼眉鼠眼，还特别狡猾，他们居然想出了一个坏点子，冒充梁山的大英雄宋江和鲁智深，大摇大摆地闯进王林老爷爷的家，把满堂娇给抢走了！
王林老爷爷又气又急，可他一个老人家，根本没办法对付这两个坏蛋。这时候，李逵正好来到老爷爷的酒店喝酒。李逵长得高高大大的，满脸络腮胡，看起来可凶啦，但是他的心肠特别好，最喜欢帮助别人。老爷爷一见到李逵，就 “扑通” 一声跪在地上，哭着把女儿被抢的事情告诉了他。
李逵一听，眼睛瞪得像铜铃那么大，气得哇哇大叫：“什么？居然有人敢冒充俺大哥和鲁智深！俺大哥和鲁智深都是顶天立地的大英雄，怎么可能干这种坏事！肯定是有人使坏！”
李逵越想越生气，觉得如果宋江真的做了这种事，那可太让他失望了！毕竟宋江上梁山时说要帮助百姓，声势可大了，没想到后来却变样了，简直就是 “虎头蛇尾” ，做事情有始无终，一点都不像个英雄。
李逵气冲冲地跑回梁山，直接闯进了忠义堂。这时候，宋江正和其他梁山好汉们商量事情呢。李逵看都不看，“咔嚓” 一声，就把忠义堂前面那面 “替天行道” 的大旗给砍倒了，然后用手指着宋江，大声吼道：“宋江！你这个坏蛋，你是不是抢了人家的女儿？今天你要是不把事情说清楚，俺就跟你没完！”
宋江被李逵这突如其来的举动弄得一头雾水，连忙问：“铁牛（李逵的小名），你这是怎么了？发什么疯呀？”
李逵把在王林老爷爷那里听到的事情一五一十地说了出来。宋江听后，又好气又好笑，说：“铁牛，你肯定是被人骗了，我怎么会干这种坏事呢？”
但是李逵根本不相信，他觉得宋江肯定是在狡辩。这时候，其他梁山好汉们也纷纷出来劝李逵，可李逵就是不听。最后，宋江说：“这样吧，铁牛，我们一起下山去杏花庄，找王林老爷爷当面对质。要是真的是我做的，你想怎么处置我都行；要是你冤枉我了，你该怎么办？”
李逵拍拍胸脯，大声说：“要是我冤枉了你，我就光着上身，背着荆条来向你请罪！”
于是，宋江、李逵和鲁智深三个人一起下了山，来到了王林老爷爷的酒店。王林老爷爷看到他们，吓得躲在角落里，不敢出来。宋江赶紧上前，好言好语地安慰他，说自己不是抢走他女儿的坏人。
正在大家你一言我一语的时候，那两个坏蛋又把满堂娇送回来了。原来，他们害怕事情闹大，被梁山好汉们抓住，所以才把满堂娇送了回来。这下，真相大白了，李逵这才知道自己真的冤枉了宋江。
李逵满脸通红，觉得特别不好意思。他马上按照约定，光着上身，找了一根荆条背在背上，然后 “扑通” 一声跪在宋江面前，说：“大哥，我错了，我不该不分青红皂白就冤枉你，你就狠狠地惩罚我吧！”
宋江看着李逵这副模样，又心疼又好笑，他原谅了李逵。然后，宋江让李逵去把那两个坏蛋抓住，将功赎罪。
最后，李逵成功抓住了两个坏蛋，把他们带回了梁山。梁山好汉们都为李逵的知错能改鼓掌，大家又开开心心地聚在一起，继续行侠仗义，保护老百姓啦！
后来，大家就用“虎头蛇尾” 来形容那些一开始做得很好、很有热情，但是后来却不认真做，没有把事情做完、做好的情况。
出处：元·无名氏《抱妆盒》第二折
“便是蛇蝎心肠，不似恁般毒害。”
含义：形容人心肠狠毒
从前有一位刘皇后。她掌管着后宫，每天享受着各种荣华富贵，日子过得可滋润啦。
有一天，刘皇后听说西宫的李美人生了一个小皇子。她心里就开始犯嘀咕了，想着：“这小李美人要是靠着这个孩子，以后在皇帝面前得宠了，那我的宠爱不就被抢走了吗？不行，我得想个办法。”
于是，刘皇后就叫来自己的宫女，说：“我有一件特别重要的事，要你去帮我办。现在西宫李美人生了个儿子，你去她宫里，就骗她说皇帝要看孩子，把孩子带出宫来。然后，你要么用裙子上的小刀把孩子刺死，要么用腰带把孩子勒死，再把孩子扔到金水桥下面的河里。你一定要把这件事办好，回来跟我汇报。”
宫女心里很纠结，但又不敢不听皇后的话，只好先答应了刘皇后，准备往李美人的宫里去。她一边走一边想：“这可怎么办呀，这可是一条小生命啊。”
到了李美人宫中，宫女见到小皇子的可爱模样，实在是下不去手，于是便把小皇子藏到了放水果的果盒里，假装要去卖水果，把小皇子偷偷地带回去了。
可是，宫女回去的路上还是遇见了刘皇后。刘皇后见她走得匆匆忙忙的，一眼就看出来不对劲了，非要让宫女打开果盒看看。幸好，小皇子这会儿睡得正香，没有发出任何声响；而且宫女用一张黄布把小皇子盖住了，刘皇后也没看出来。
就这样，宫女偷偷带着小皇子出了宫，她心想：“就算是毒蛇、蝎子，心肠都没有刘皇后坏！”
后来，大家就用“蛇蝎心肠”来形容那些心肠狠毒的人。
出处：《庄子·应帝王》
“乡吾示之以未始出吾宗，吾与之虚而委蛇。”
含义：虚：假；委蛇（yí）：随便应顺。指对人虚情假意，敷衍应酬。
春秋战国时期，郑国出了个巫师叫季咸，他有个超能力，能知道人的生死、以后是福是祸，连具体哪年、哪月、哪天的事儿都说得准，大家都觉得他像神仙一样厉害！所以郑国人一看到他，就怕他说自己会倒霉，都赶紧跑开。
有个叫列子的人，看到季咸这么厉害，心里特别佩服。列子有个老师叫壶子，列子回去就跟老师说：“老师，我一直以为您最厉害，可现在我见到季咸，他好像比您还厉害呢！”
壶子老师笑着对列子说：“孩子，我教给你的只是些表面东西，还没教你真正的奥秘，你咋能觉得自己啥都学会了呢？你用学到的一点皮毛就去和别人比，还想让别人都信你，这样别人一下就把你看透啦，这可不行。你把他带来，让他给我看看相，你就懂啦。”
第二天，列子就带着季咸来见壶子。季咸看了壶子一眼，出去就对列子说：“哎呀，你老师快不行啦！活不了多久，十来天就要死啦！我看他那模样，就像被水浇灭的灰烬，没一点生机。”
列子听了，心里特别难过，回到屋里，眼泪把衣服都打湿了，他把季咸的话告诉了壶子。壶子说：“刚才我故意让自己安安静静的，他就只看到我好像没生机的样子。你再带他来看看。”
第三天，列子又带着季咸来了。季咸看完出去对列子说：“幸运呀，你老师遇到我，有救啦！我看到他身上开始有点生机了。”
列子又赶紧把这话告诉壶子。壶子说：“刚才我让自己的心舒舒服服的，把那些乱七八糟的想法都抛开，生机就慢慢升起来。他大概就看到了这一点生机。明天你再带他来。”
第四天，列子又和季咸来见壶子。季咸看了之后说：“你老师的心一会儿这样，一会儿那样，我没法给他看相，等他心定下来再说吧。”
列子又把这话告诉壶子。壶子说：“刚才我把自己心里弄得稳稳当当的，他大概就看到我心里很平稳。你再带他来试试。”
第五天，列子又带着季咸来了。季咸还没站稳，转身撒腿就跑。壶子说：“快追上他！” 列子拼命追也没追上，回来对壶子说：“他跑得太快啦，影子都没了，我没追上。”
壶子笑着说：“一开始我给他看的，都是我最真实的样子。后来，我对他‘虚与委蛇’，变来变去，他根本搞不懂我，最后我变得让他捉摸不透，他害怕了，所以就跑啦。”
后来，人们把这种对人虚情假意、敷衍的做法称为“虚与委蛇”。
出处：《魏书·彭城王传》
“北魏高祖崩于行宫，彭城王元勰等为防不测，密不讣闻，诏征世宗会驾。灵柩至鲁阳，乃发丧行服。时咸阳王禧疑勰有异谋，停在鲁阳郡外，久之乃入。谓勰曰:"汝非但辛勤，亦危险至极。"元勰恨之，曰:"兄识高年长，故知有夷险;彦和(元勰的字)握蛇骑虎，不觉艰难。”
含义：比喻处境极险恶 。
在南北朝时期，有个叫元子攸（yōu）的人，他当上了皇帝，就是北魏的孝庄帝。
那时候呀，朝廷里有个特别厉害、权力很大的人叫尔朱荣。尔朱荣手里有很多军队，势力可强啦，元子攸虽然是皇帝，但其实很多时候都要听尔朱荣的，就好像被尔朱荣控制住了一样。
后来，元子攸觉得不能再这样下去了，他想要自己真正地做皇帝、掌握权力，就想办法把尔朱荣给杀了。可是，尔朱荣的那些手下们可不服气了，他们就起来反抗元子攸。
这时候的元子攸，就感觉自己好像手里握着蛇，骑着老虎一样，特别危险。因为蛇会咬人，老虎也会吃人，他身边到处都是危险，不知道什么时候就会被这些反抗的人给伤害到。
再后来，尔朱荣的侄子尔朱兆带着人把元子攸抓住了，还把他给杀了。元子攸本来想摆脱被控制的局面，结果却让自己陷入了更危险的境地。
后来人们就用“握蛇骑虎”来形容危险的处境。
出处：清·翟灏《通俗编·禽鱼》
“一亩之地，三蛇七鼠。”
含义：比喻为害的东西多。
想象一下，有一块地只有一亩那么大。可是，在这么一块不大的地方里，却有三条蛇和七只老鼠生活在这儿。这么小小一个地方，却有这么多有害的动物。
所以，“三蛇七鼠”被用来比喻为害的东西多。
出处：唐·韩愈《永贞行》
“一蛇两头见未曾，怪鸟鸣唤令人憎。”
含义：比喻阴险凶恶的人。
唐朝诗人韩愈写了一首诗叫《永贞行》，里面提到了“一蛇两头” 这个有趣的说法。
想象一下，一般的蛇都只有一个头，可是这里说的是有一条蛇长了两个头。而两个头，可能会各自有各自的想法，一个头想往这边走，另一个头却想往那边走，就会让这条蛇行动起来很奇怪，也很麻烦。
韩愈写这句诗其实不是真的在说有这样一条奇怪的蛇，而是用 “一蛇两头” 来比喻那些阴险凶恶的人。这些人心里有很多坏主意，表面上看起来好像是一个人，但实际上就像有两个头的蛇一样，让人觉得很可怕、很讨厌，就像那些发出奇怪叫声让人讨厌的鸟一样。
后来人们就用“一蛇两头”来比喻阴险凶恶的人。
出处：唐·李贺《李贺集序》
“鲸吸鳌（áo）掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。”
含义：牛头的鬼，蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形色色的坏人。
唐朝有一位很厉害的诗人叫李贺。李贺写诗特别厉害，他写的诗总是充满了奇奇怪怪的想象。
有一次，李贺在他写的一首诗里用了 “牛鬼蛇神” 这个说法。他写的诗里描绘了很多特别神奇、特别怪异的景象和东西，就好像有牛头的鬼，还有像蛇一样的神在诗里出现。他用这些奇怪的形象来让他的诗变得更加特别、更加好玩，让人读了就好像进入了一个很神奇很神秘的世界。
后来呀，大家就开始用 “牛鬼蛇神” 这个词来形容那些看起来很奇怪、很荒诞，或者让人觉得有点害怕、有点邪乎的人和事物啦。比如说，在一些神话故事或者动画片里，会出现一些长得很奇怪很吓人的妖怪，我们就可以说它们是 “牛鬼蛇神”。再比如说，有些人会讲一些特别离奇、特别古怪的故事，里面可能会有各种各样稀奇古怪的东西，这些也可以用 “牛鬼蛇神” 来形容哦。
出处：唐·卢仝《忆金鹅山沈山人》
“暂时上天少问天，蛇头蝎尾谁安著。”
含义：指蛇蝎之毒。蛇之毒在牙咬，蝎螫毒在尾刺，故称。亦泛指毒害人的东西。
在一个风景优美的地方，有一座高高的金鹅山。山脚下有一大片郁郁葱葱的竹林，竹林里住着一位特别爱写诗的诗人。而在金鹅山的山顶上，住着一位沈山人，他每天都在研究怎么炼出神奇的丹药，还喜欢读好多古老又神秘的经书。
有一天，温暖的阳光洒在竹林上，突然，一阵带着松树香味的风 “呼呼” 地从金鹅山山顶吹了下来，一直吹进了诗人的竹林里。这风可神奇啦，还带来了一股超级好闻的新茶的香气。诗人正坐在竹林里休息呢，这股茶香一下子钻进了他的鼻子里，把他给香醒啦。诗人一下子就精神起来，心里可高兴啦，他想：这么香的茶，一定要和沈山人一起分享才好。
于是，诗人连忙走出竹林，朝着金鹅山山顶跑去。到了沈山人的住处，诗人喘着气对沈山人说：“沈山人，你快跟我走，我那儿有特别香的新茶，咱们一起去尝尝，开心开心！”
诗人和沈山人一边喝茶，一边聊天。诗人对沈山人说：“沈山人呀，你别每天都忙着炼那什么九转大还丹啦，也别老是读那三十六部大洞经啦。那些东西太费神啦，咱们不如趁着空闲的时候，一起聊聊生活里真正重要的事儿，说不定还能找到让我们活得又健康又快乐的办法呢。”
诗人接着说：“我觉得呀，不用非要靠吃药才能变成神仙。你看那些神仙，说不定他们成为神仙也只是运气好，偶然的事儿。从古到今，那么多厉害又有学问的圣贤，最后也都去世了，被埋到土里。只有淮南王刘安，他炼出了仙丹，他家的鸡和狗吃了仙丹，都被带到天上去啦。”
“要是真能在白天的时候，一下子飞到天上去当神仙，那肯定特别棒。不过，就算你真的炼出了仙丹，吃之前也得好好想想。还有啊，就算你真的到了天上，也别老是问东问西的。你看这世界上，还有像蛇头和蝎尾这样的毒物，谁能说得清呢？好多事儿，我们不用知道得那么清楚。”
出处：《左传·定公四年》
“吴为封豕（shǐ）长蛇，以荐食上国。”
含义：封：大；封豕（shǐ）：大猪；长蛇：大蛇。贪婪如大猪，残暴如大蛇。比喻贪暴者、侵略者。
春秋时期，吴国非常强大，老是想欺负别的国家，就像一只特别贪心的大野猪，又像一条凶猛的长蛇，到处抢东西、占地盘。
有一次，吴国来攻打楚国，楚国打不过。楚国的国君没办法，只好派了一个叫申包胥的人，到秦国去请求支援。
申包胥一路走了好久好久，终于到了秦国。他见到了秦国的秦王，着急地说：“秦王呀，吴国太坏啦，就像大野猪和长蛇一样，总是欺负中原的各个国家，我们楚国最先遭殃。我们的国君都守不住自己的国家，只能躲在荒草丛里。他让我来求您帮忙，说‘吴国的贪心永远满足不了，要是吴国成了您的邻国，以后也会来抢您的土地，对您的边境有危险。现在吴国还没完全把楚国打下来，您可以趁机去拿一些楚国的土地。要是楚国真的被灭了，吴国肯定会越来越嚣张，到时候您也不安全。要是您愿意帮忙，楚国以后一定会世世代代听您的话，感谢您的。’”
秦王听了，让人对申包胥说：“我知道你的请求啦，你先去客馆休息，我们商量好了再告诉你。” 申包胥一听，连忙说：“不行啊，我们的国君还在荒草丛里吃苦呢，我怎么能安心去休息？”
申包胥心里特别难过，他站在秦国的院墙边上，大声地哭起来。这一哭就停不下来，白天黑夜都在哭，整整七天，连一口水都没喝。
秦王被申包胥的行为感动了，还为他作了一首叫《无衣》的诗。申包胥听到秦王的回应，特别感激，连着给秦王磕了九个响头，然后才坐下。
最后，秦国派出了军队，去帮助楚国打吴国。楚国在秦国的帮助下，终于赶走了吴国，保住了自己的国家。
后来，人们就用 “封豕（shǐ）长蛇” 这个词来形容那些像大野猪和大蛇一样，很贪婪、很残暴，总是欺负别人、抢夺别人东西的人或者国家。
出处：《国语·吴语》
“夫越王好信以爱民，四方归之，年谷时熟，日长炎炎，及吾犹可以战也。为虺弗摧，为蛇将若何？”
含义：虺（huǐ ）：小蛇；弗：不；摧：消灭。小蛇不打死，大了就难办。比喻不乘胜将敌人歼灭，必有后患。
春秋时期，各国之间争斗不休、战争不断。
有一天，吴王夫差带着大军气势汹汹地去攻打越国。越国的越王勾践知道后，也赶紧起兵，准备迎战。
就在这紧张的时候，越国的大夫文种给勾践出了个主意，他说：“咱先别打，用客气话向吴国求和，让吴王更骄傲。等吴国百姓累了、粮食没了，咱再动手。”
勾践觉得这个主意不错，就同意了，派了诸稽郢去吴国求和。诸稽郢跟吴王夫差说，越国知道错了，感谢吴王原谅，还说越国愿意听话，求吴王别打了。
吴王夫差听了，就跟大夫们商量：“我一直想着去征服齐国，实现大志向，所以我打算答应越国求和，你们可别反对。要是越国真改了，我也就没啥要求了；要是他们不改，等我从齐国回来，再整顿军队去打他们。”
这时候，有个叫申胥（也就是伍子胥）的大臣赶紧劝说：“大王，可不能答应越国求和啊！越国不是真心跟咱们好，也不是怕咱们军队厉害。越国的大夫文种又勇敢又有谋略，他就是想把吴国玩弄在手掌心里。他知道您争强好胜，就用好听的话来让您越来越骄傲，好让您只想着去中原各国打仗，最后把自己折腾垮。他想让咱们军队累得不行，兵器都耗光，老百姓都跑光，国家越来越弱，然后他就来收拾残局。到时候越王又讲信义又爱百姓，四方的人都愿意跟着他，他们那儿年年丰收。咱们现在还有力量打败他们，得赶紧打，要是蛇还小的时候不打，等长成大蛇可就麻烦啦！”
可吴王夫差不听，他觉得越国成不了大患，还说没越国就没法炫耀军威，最后还是答应了求和。没想到，后来勾践卧薪尝胆，果然击败了吴国。
后来，人们就用“为虺（huǐ ）弗摧，为蛇若何”比喻不乘胜将敌人歼灭，必有后患。
出处：清·新广东武生 《黄萧养回头》
“虽小道亦有可观，但我见贤弟蛇行鼠步，鬼鬼马马，无文无气，不过想你学些正经啫。”
含义：形容人胆小谨慎。
粤剧《黄萧养回头》中讲了这样一个故事，两兄弟中的弟弟学了杂耍，每天都靠着哄人开心来混口饭吃。
后来，被他哥哥知道了，就告诫他说：“虽然这些小技艺，也有值得一看的地方，但我看贤弟你走路姿势像蛇一样蜿蜒、像老鼠一样鬼祟，做事也鬼鬼祟祟的，既没有文雅气质，也没有精气神，只是希望你能学些正经的东西罢了。你看看黄萧养，他不过是个普通百姓，尚且知道为国家和人民着想，你却如此不成器。你要是能改正错误，重新做人，将来或许还有出人头地的一天，要是一直这样下去，恐怕不会有好的结局。”
之后人们就用“蛇行鼠步”来形容人胆小谨慎。
出处：明·郎瑛《七修类稿·诗文五·诗文论于肃愍是非》
“呜呼！自昔权奸将有的不利于忠勋之臣，则必内置腹心，外张羽翼，蛇盘鬼附，相与无间，而后得以逞焉。”
含义：比喻相互勾结。
明朝的郎瑛发现，从古时候起，那些坏坏的、有权势的奸臣，当他们想要对那些忠诚、有功劳的大臣做不好的事情，想要陷害他们的时候。不仅就会在朝廷里面安排自己的心腹，而且在外面也会培养另一些人帮他们做坏事。
“蛇盘鬼附” 就是说这些坏人和他们的帮凶们，就像蛇一样紧紧地盘绕在一起，又像鬼一样附在别人身上，纠缠着不放，互相之间没有一点隔阂，配合得可 “好” 啦，就想一起做坏事，这样他们最后才能达到自己的坏目的。
所以，“蛇盘鬼附” 就是用来形容这些坏人和他们的帮手们勾结在一起，做坏事，就像蛇和鬼一样，让人觉得很可怕、很讨厌，专门去害那些好人、有功劳的人。
出处：明·宋濂《题司马公手帖后》
“当是时，章惇、蔡确、黄履、邢恕等蛇蟠蚓结，牢不可解。”
含义：比喻相互勾结。
明朝的时候，有一个叫宋濂的人，他很有学问，知道好多好多过去的事情。
宋濂发现，以前有几个叫章惇、蔡确、黄履、邢恕的人，他们几个人都想自己变得很厉害，有很大的权力，能让别人都听他们的。于是，他们就商量着要一起合作。
他们就像小蛇一样，一条一条地盘绕在一起，又像蚯蚓一样，互相缠来缠去，紧紧地抱成了一团。他们这样做呀，就是为了让别人没办法把他们分开，然后他们就能一起做很多对他们有好处，但却伤害别人的事。
他们这种紧紧勾结在一起的样子，就被宋濂说成是 “蛇蟠蚓结，牢不可解”，意思就是说呀，他们像蛇和蚯蚓那样盘绕、纠结在一起，很难把他们分开呢。
后来呀，人们就用 “蛇蟠蚓结” 这个词，来形容一些人互相勾结在一起，为了自己的坏主意或者不好的目的，紧紧地凑在一块儿。
出处：清·鲁一同《秦论》
“秦人一出其师以挠山东，诸侯莫能支，鲸吞蛇噬，不及百年，天下席卷而入于秦矣。”
含义：像鲸鱼和蛇一样吞食。比喻侵吞兼并。
战国时期，群雄四起。其中，有个特别厉害的国家叫秦国。
虽然它处在艰苦的西边，但是秦国人都很勇敢，也很勤劳。他们努力地种地，让粮食越来越多，这样大家就都能吃饱饭，有力气做事情。
秦国还特别重视军队，士兵们都很会打仗。他们有厉害的武器，而且训练得非常刻苦。
秦国的国王特别有野心，想要一统天下。他派出好多好多士兵，去攻打崤山以东的其他国家。
那些国家的人都打不过秦国的士兵，就像小鱼遇到了大鲸鱼，小兔子碰到了大蟒蛇，根本没办法抵抗。就这样，不到一百年，秦国就把好多好多国家都打败了，统一了天下。
后来，人们就用“鲸吞蛇噬”来比喻国家之间的侵吞和兼并。
出处：《水浒传》第九五回
“况我兵惊恐，凡杯蛇鬼车，风兵草甲，无往非撼志之物。”
含义：指因疑虑、惊惧导致幻觉中产生的怪物。杯蛇，“杯弓蛇影”之蛇；鬼车，传说中的九头鸟。
宋江带着梁山好汉们去打仗，结果遇到了会妖术的敌人，连着吃了两次败仗。好多士兵都受伤、逃跑了，宋江清点人数，发现损失了一万多人。
这时候，聪明的吴用就跟宋江说：“那些坏人会妖术，咱们已经输了两回，得赶紧想办法，小心他们晚上来偷袭咱们的营地。而且咱们的士兵现在都特别害怕，这时候啊，随便一点小动静，像杯子里好像有条蛇（杯蛇），或者是听到怪鸟叫（鬼车，传说中的怪鸟），又或者是风吹草动，看着像有兵马杀过来，这些都会让大家更害怕，动摇大家的信心。咱们得把现在这个营地空出来，只留下用羊蹄子敲鼓制造声响，让敌人以为咱们还在，而我们大部队退到十里之外，重新扎营。”
于是宋江就按照吴用说的，后来果然胜利了。
“杯蛇” 来自“杯弓蛇影”的故事；而“鬼车” 则是古代传说中的一种怪鸟。传说它有九个头，长得很奇怪，有时候还会发出很奇怪的叫声。它常常在夜里飞出来，人们觉得它很神秘、很可怕，看到它就会觉得好像有不好的事情要发生。
后来，人们就把 “杯蛇” 和 “鬼车” 放在一起，组成了 “杯蛇鬼车” 这个词，用来形容那些虚幻、可怕，让人心里害怕、不安的东西或者事情。
出处：后蜀·何光远《鉴诫录·知机对》
“一击而鱼溃鸟离；四合而豕分蛇断。”
含义：比喻支离破碎。
这里是打仗时候的情况。
想象一下，战场上两支军队在战斗，当一方发动一次猛烈的攻击时，另一方的军队就像鱼群被打散、鸟儿被惊飞一样，四处逃窜，这就是 “一击而鱼溃鸟离”。
而当进攻的一方从四面围上来的时候，被攻击的那一方的军队就像猪被分开、蛇被截断一样，被打得七零八落，没办法再像一个整体一样去战斗啦，这就是 “四合而豕分蛇断”。
所以“豕（shǐ）分蛇断” 这个成语，就是用来形容一个群体或者队伍，在受到攻击或者遇到困难的时候，一下子就散掉了，分成了很多小块，没有办法再团结在一起、共同应对。
出处：清·陈恭尹《送雪公归耕苍梧歌》
“毛摧羽落君莫叹，龙屈蛇伸自终古。”
含义：比喻君子受屈而小人得志。
在一个大大的村子里，雪公和好朋友一起生活，他们都有自己的梦想。
雪公一直想成为最厉害的农夫，种出又大又甜的果子。可一开始，雪公运气不太好，他种的种子总是长不好，小鸟还总来偷吃，他觉得特别难过，就像一只被拔掉羽毛的小鸟，再也飞不起来了。
好朋友看到雪公不开心，就给他讲了一个道理：“雪公，你看，老鹰有时候也会飞不高，可它不会一直这样；龙有时候会盘起来，蛇会趁机伸展开，但这都是暂时的。就像你现在遇到困难，这也是暂时的，以后肯定会好起来。”
雪公听了好朋友的话，重新有了信心。他每天早早起床，给种子浇水、施肥，还做了稻草人赶小鸟。慢慢地，种子发芽、长大，结出了又大又甜的果子。
后来，雪公决定去一个很远的地方，那里有高高的山，有长长的河，还有大片大片的土地。雪公要去那里开始新的生活，种更多的庄稼。好朋友来送他，他们一起走过了山路，走过了河边。
到了新地方，雪公开始努力耕地。太阳高高挂在天上的时候，他还在地里干活。虽然很累，可雪公心里特别开心。他相信，只要自己坚持，以后肯定能过上幸福的生活。
后来，人们就用“龙屈蛇伸”来比喻君子受屈而小人得志。
出处：元·宫大用《范张鸡黍》第二折
“如今那宪台疏乱滚滚当路豺狼，选法弊絮叨叨请俸日月，禹门深眼睁睁不辨龙蛇。”
含义：是龙是蛇不加分辨。形容不分优劣，不识好坏。
元朝时，有一个专门负责管法律、管官员的部门，这个地方叫御史台。可现在御史台乱成了一锅粥，里面的好多人都像坏坏的大豺狼，到处捣乱，一点都不做好事。
还有选拔人才的事儿也特别糟糕。那些管选拔的人，根本不认真工作，每天就知道念叨着领工资，混日子。他们让那些真正有学问、有本事的人，都没机会被发现。
有个叫小张的书生，他可聪明啦，读了好多好多书，懂得特别多。他一直梦想着能为国家出份力，让老百姓过上好日子。于是，小张就去参加了选拔人才的考试。
考试那天，小张信心满满，把自己的想法和学问都写在了试卷上，他觉得自己肯定能被选上。可结果呢，那些负责选人的人，根本没好好看他的试卷。分不清游过来的是能变成龙的蛇，还是普通的小蛇。
不仅是小张，还有好多好多像他一样的贤人君子，都生活在山林里、乡野间。他们本来都很有能力，能帮国家变得更好，可因为选人的制度太糟糕，他们的才能都被埋没了，只能隐藏自己的行迹，把自己的名声也藏起来，不愿意再去参加那些不公平的选拔。
后来，人们就用“不辨龙蛇”来形容那些分不清好坏的人。
出处：唐·柳宗元《永州八记·小石潭记》
“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。”
含义：像北斗星一样弯曲，像蛇一样曲折行进。形容道路曲折蜿蜒。
唐朝的大诗人柳宗元因为一些事情，被贬到了永州这个地方。在永州的时候，他心里有些不开心，但是他很喜欢去看美丽的风景，就经常到野外去走一走，看一看大自然的样子。
有一天呀，柳宗元发现了一个特别漂亮的小水潭，这个小水潭就是后来很有名的小石潭哦。他站在小水潭边，往潭水的西南方向望去，看到了一条小溪。这条小溪可有意思啦，它弯弯曲曲的，就像天上的北斗七星那样，一会儿向左弯，一会儿向右弯，而且还像小蛇在爬行一样，一会儿看得见，一会儿又好像看不见了，特别有趣。
于是呢，柳宗元就把他看到的这个景象写了下来，他说 “潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见”。意思就是，从潭的西南方向看去，小溪像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，一段看得见，一段又看不见。后来，大家就用 “斗折蛇行” 这个词来形容道路或者河流弯弯曲曲的样子。
出处：《后汉书·郑玄传》
“五年春，梦孔子告之曰：‘起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。’既寤，以谶合之，知当命终，有顷寝疾。”李贤注：“北齐刘昼《高才不遇传》论玄曰‘辰为龙，巳为蛇，岁至龙蛇。贤人嗟，玄以谶合之’，盖谓此也。”
含义：岁，岁星；龙，指辰；蛇，指巳。后指命数当终、气数已尽。
在东汉的时候，有个特别厉害的人叫郑玄。郑玄非常聪明，上知天文下知地理，还懂算术和算命。
在他74岁时，有一天晚上，他做了一个很奇怪的梦。他梦到了特别有名的孔子对他说：“起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。” 郑玄从梦里醒来后，就开始想这个梦是什么意思。
他就用自己知道的知识来算，发现按照年份的算法，今年正好是庚辰年，就是龙年哦，明年呢就是辛巳年，是蛇年。
郑玄知道，在一些神秘的说法里，龙年和蛇年对像他这样有学问的人可能不太好。这么一算，他觉得自己可能快要离开这个世界了。
这时候，袁绍和曹操的军队正在官渡打仗。袁绍派人来叫郑玄跟着他的军队一起走。郑玄没办法拒绝，虽然自己身体不太好，还是只好跟着去了。可是后来，他的病越来越严重，走到元城（今河北）的时候，就走不动了。最后在当年的六月，郑玄就去世了。
正好就像他算的那样，在龙年或者龙蛇交接的时候，他的生命就结束了。后来，人们就用 “岁在龙蛇” 这个词来表示一个人的寿命可能快要到尽头了。
出处：《后汉书·冯衍传》
“一龙一蛇，与道翱翔，与时变化，夫岂守一节哉？”
含义：忽而像龙的出现，忽而像蛇的蜇伏变化多端。比喻人的处藏或出或处，或显或隐，随着情况的不同而变更。
东汉时期，有个很有才华的人叫冯衍。冯衍特别聪明，肚子里有好多学问，文章也写得特别好。
那个时候，天下不太平，到处都在打仗，换了好几个皇帝。冯衍一开始的时候，跟着更始帝做事。可是后来更始帝失败了，冯衍就又去投靠了光武帝刘秀。
冯衍本来想着，自己这么有本事，肯定能为国家做很多大事，让天下变得更好。但是呢，光武帝刘秀并没有特别重用他，冯衍心里就很委屈，觉得自己的才能没有地方发挥。
后来，冯衍回到了自己的家乡。他没有因为自己不得志就灰心丧气，而是调整自己的生活方式：亲自去种地，每天在田地里辛勤劳动，过着很普通的日子。
虽然生活很辛苦，要自己干活，还要面对各种困难，但是冯衍没有抱怨，也没有放弃自己的理想和追求。
他觉得呀，人就应该像龙和蛇一样。龙，很厉害很威风，可以在天空中飞，展现自己的本领；蛇，虽然看起来没有龙那么厉害，但是它很会隐藏自己，遇到危险就躲起来，保护好自己。
人也是这样，在有机会的时候，就要像龙一样勇敢地去做大事，展现自己的才能；要是没有机会，就像蛇一样，低调地生活，等待时机。
出处：《花月痕》第五回回评
“写秋痕，采秋，则更用暗中之明，明中之暗……草蛇灰线，马迹蛛丝，隐于不言，细入无间。”
含义：比喻事物留下隐约可寻的线索和迹象。
以前，有人在小路行走，发现路边草丛似有动静。走近瞧，一条蛇正缓缓爬行。蛇经过之处，草丛留下细微痕迹，不仔细看难以察觉。
之后，此人来到满是灰尘的房间，看到地上有弯弯曲曲的灰线，像蛇爬过的轨迹，若有若无，时断时续，得仔细辨认才能顺着找到完整走向。
“草蛇灰线” 就源于此，如今是个成语，形容故事或文章里，作者埋下的细微线索。
这些线索如同草中蛇痕、地上灰线，虽不显眼却至关重要。读故事或文章时若不留意，容易忽略；但认真研读，就能借助这些线索，更好理解内容、预判情节。
比如读侦探故事，侦探正是通过发现细微线索找出真相，这些线索类似 “草蛇灰线”。
出处：《敦煌变文集·伍子胥变文》
“皂帛难分，龙蛇混杂。”
含义：比喻好人和坏人混在一起。
春秋时期，有个有才华的年轻人叫伍子胥。他和家人原本生活在楚国，他的爸爸是楚国王子的太傅（老师）。
后来，他的爸爸和哥哥都被楚平王冤枉杀害了，伍子胥又伤心又愤怒，决定要逃离楚国，去别的地方想办法报仇。
伍子胥在逃亡的路上，遇到了很多困难。因为他必须要躲避楚国士兵的追捕，一路上风餐露宿，又饿又累。有时候他走到一个村子，想找点吃的，可是又不敢随便和人说话，因为他不知道哪些人是好人，会帮助他，哪些人是坏人，会去报告楚国的士兵来抓他。
他来到一条大河边，没有船过河，心里很着急。后来好不容易遇到一个好心的渔夫，把他送到了河对岸。可是没走多远，又碰到了一些强盗，差点被抢走身上的东西。
在整个逃亡过程中，伍子胥遇到的人各种各样，有像渔夫那样善良、愿意帮助他的好人；也有像强盗、想抓他去领赏的那些坏人。这就是 “龙蛇混杂” 的情况，好人和坏人混在一起，很难分得清楚。
伍子胥就是在这样复杂危险的环境里，一路艰难地逃亡。后来他终于逃到了吴国，在吴国得到了重用，还带领吴国的军队打回了楚国，报了他的血海深仇。
后来，人们就用“龙蛇混杂”来比喻好人和坏人混在一起。
出处：梁实秋《聋》
“弄蛇者吹起笛子就能引蛇出洞，使之昂首而舞。”
含义：比喻引诱坏人进行活动，使之暴露。
弄蛇者吹笛子让蛇出洞跳舞，就是 “引蛇出洞” 的一种有趣表现。弄蛇者知道蛇虽然听不见声音，但能感觉到音波震动，所以就利用笛子发出的音波，把蛇从洞里引出来，让它们按照弄蛇者的想法，昂着头跳舞。
后来，人们用“引蛇出洞”来比喻引诱坏人进行活动，使之暴露。
出处：严复 《原强续篇》
“於是深怒積怨，退而治兵，蛇入鼠出，不可端倪。”
含义：比喻行动隐秘。
严复写了一篇文章叫《原强续篇》。在这篇文章里呀，他讲了这样的情况：有一些人呢，心里头有很深的愤怒和怨恨，然后就回去好好地训练军队。这些军队在行动的时候，就像 “蛇入鼠出” 一样。
“蛇入” 指的是像蛇一样，能够很灵活地钻进一些很窄小、很隐蔽的地方，让人很难发现它在哪里；“鼠出” 指的是像老鼠出来活动一样，一下子就冒出来了，速度很快，而且让人不知道它会从哪里冒出来，也不知道它下一步要干什么。
所以，“蛇入鼠出” 就是说这些军队的行动非常灵活、隐蔽，神出鬼没的，敌人都很难捉摸他们的踪迹和行动规律呢。后来，“蛇入鼠出” 这个说法就被用来形容一些人或者事物的行动很隐秘、很灵活，让人难以预测。
出处：明·袁宏道《徐文长传》
“是时公督数边兵，威振东南，介胄之事，膝语蛇行，不敢举头。”
含义：跪着说话，伏地而行。极言其畏服。
明朝有一个很厉害的人叫胡宗宪，他是当时的大官，很有权势。他请了一个叫徐文长的人来做自己的幕僚，帮自己出谋划策。
徐文长这个人特别有才华，很有个性，也很有骨气。当时有很多人因为胡宗宪的权势，见到他都特别害怕，小心翼翼的。这些人去见胡宗宪的时候，就一直跪着说话，不敢站起来，用这种很卑微的姿势表示对胡宗宪的敬畏；而且像蛇一样在地上爬着走，慢慢靠近胡宗宪，不敢走得太快，也不敢直着身子走，就是为了讨好胡宗宪，让他高兴。
但是徐文长就不一样哦，他从来不会这样。他觉得自己有才华，有本事，不需要用这种卑微的方式去讨好别人。他见胡宗宪的时候，都是大大方方的，很有自己的样子。胡宗宪也很看重他的才华，对他也很客气，很尊重。
所以，人们就用“膝语蛇行” 这个词来形容那些为了讨好别人，或者因为害怕别人，而做出那种特别卑微、没有骨气的样子。
出处：宋·苏轼《西江月·平山堂》
“十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。”
含义：仿佛龙飞腾，蛇游动。形容书法气势奔放，笔力劲健。
大诗人苏轼有个特别厉害的老师叫欧阳修，大家都特别尊敬他。
有一天，苏轼来到了平山堂，这已经是他第三次来这儿啦。他站在平山堂前，心里想，时间过得可真快呀，感觉就像弹一下手指，自己的前半生就过去了。
苏轼想起，自己已经十年没见到老师欧阳修了，老师早就不在人世，他心里特别难过。他走进平山堂，看到墙壁上有老师写的字，那些字写得可好看啊，就像龙和蛇在墙上飞动、跳舞一样。
后来，人们就用龙蛇飞动来形容形容书法气势奔放，笔力劲健。
出处：唐·李白《草书歌行》
“时时只见龙蛇走，左盘右蹙旭惊电。”
含义：笔一挥动就呈现出龙蛇舞动的神态。形容书法生动而有气势、风格洒脱，也指书法速度很快，笔势雄健活泼。
唐朝有个和尚法号叫怀素 ，别看他年纪轻轻，可他的草书在全天下都独一无二！
怀素和尚特别爱练字，他练字用过的墨池，能容纳北海的大鱼；他用坏的笔，把中山的兔儿几乎杀尽。
有一年八九月，天气变得凉爽起来。一群爱喝酒、会写诗的叔叔伯伯们，热热闹闹地聚在一个大大的屋子里。屋子里放着好几箱纸和素绢，旁边的宣州石砚里，墨汁还闪着光呢。
怀素和尚喝了点酒，有点醉醺醺的，他靠在绳床上休息了一会儿。谁知道，他一拿起笔，一会儿工夫就写完了几千张纸！他写字的时候，笔就像刮起了狂风、下起了暴雨，把大家都吓了一跳；又像花瓣在飘落、雪花在飞舞，白茫茫的一片，可神奇啦！
怀素和尚写完靠着床休息了一小会儿，就马上站起来，走到墙边继续写。他写的字可大啦，一个字就有斗那么大！看着他写字，大家好像都能听到神神鬼鬼被惊动的声音呢！而那些笔画呀，就像龙和蛇在纸上欢快地游走。
后来，人们就用“笔走龙蛇”来形容书法生动而有气势、风格洒脱，也指书法速度很快，笔势雄健活泼。
出处：《法书苑》
“唐时一僧释亚楼善草书，曾自题一联：‘飞鸟入林，惊蛇入草。’”
含义：像飞鸟入林，受惊的蛇窜入草丛一样。形容草书自然流畅。
唐朝，有一个叫释亚楼的和尚，他特别喜欢书法，尤其是草书，每天都刻苦练习。
有一天，释亚楼在屋子里写草书，写着写着，他感觉自己好像进入了一个特别神奇的世界。他的笔在纸上快速地挥动，写出来的字呀，就像飞鸟在天空中自由自在地飞翔，一会儿高，一会儿低，一会儿向左，一会儿向右，飞得可灵活啦；又像蛇在草丛里穿梭，扭来扭去，速度还特别快，一下子就从这边游到了那边。
从那以后，“飞鸟惊蛇” 就成了一个很有名的说法啦，人们就用它来形容一个人写的草书特别厉害，笔画就像飞鸟和惊蛇一样，很有力量，还特别灵活、生动。
出处：《淮南子·说览冥训》
“譬如随侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫。”
含义：即隋珠。原比喻无价之宝。后也比喻非凡的才能。
有一天，随侯在出行的路上，看到一条大蛇被人砍成了两段，躺在路边，看起来特别可怜。随侯心地非常善良，他觉得这条蛇很可怜，就不忍心看着它死去，于是他就用一些草药为蛇敷药，还细心地把蛇的两段身体接好，然后把蛇放到了草丛里，让它慢慢养伤。
过了一段时间，随侯又在原来的地方经过。突然，那条他救过的大蛇从草丛里游了出来，嘴里还含着一颗闪闪发光的大珍珠呢。大蛇把珍珠吐在随侯的面前，好像是在感谢随侯救了它的命。
随侯惊讶地看着这颗珍珠，发现它特别漂亮，在阳光下闪烁着五彩的光芒，就像有生命一样。这颗珍珠可不是普通的珍珠哦，它被人们称为 “灵蛇之珠”，大家都觉得这是蛇为了报答随侯的救命之恩，特意从海底的龙宫取来送给他的。
后来呀，“灵蛇之珠” 就成了一个很有名的典故啦，人们用它来比喻珍贵、难得的宝物，也用来形容一个人有非凡的才能或美好的品德，就像随侯因为他的善良，得到了这么珍贵的礼物一样。
出处：《搜神记·卷二十》
“岁余，蛇衔明珠以报之。珠盈径寸，纯白，而夜有光，明如月之照，可以烛室。故谓之‘隋侯珠’，亦曰‘灵蛇珠’，又曰‘明月珠’。”
含义：指大蛇衔明珠、黄雀衔白环报恩的故事。 后以之为报恩的典故。
“蛇雀之报” 的典故里有两个小故事哦。
第一个故事是关于隋侯和大蛇的。传说隋侯有一次外出的时候，看到了一条大蛇，这条大蛇受伤了，从中间断开，看起来特别可怜。隋侯心地非常善良，就赶紧给蛇上了药，帮它包扎伤口，在隋侯的照顾下，蛇慢慢能爬行了。过了一年多，有一天，隋侯又路过那个地方，突然大蛇出现了，嘴里还衔着一颗明珠呢。大蛇把明珠吐在隋侯面前，好像在说：“谢谢你救了我，这颗明珠送给你。” 这颗明珠特别珍贵，被人们叫做隋侯珠、明月珠。
第二个故事是杨宝和黄雀的故事。杨宝小时候，有一天看见一只黄雀被猫头鹰攻击，受了伤，从天上掉了下来，落在树下，还被一群蚂蚁困住了。杨宝很心疼这只黄雀，就把它带回家，细心地照顾它，喂它吃东西，给它处理伤口。就这样，过了一百多天，黄雀的伤终于好了，它拍拍翅膀飞走了。当天晚上，杨宝家里来了一个穿着黄衣服的童子，童子手里拿着四枚白玉环，他把白玉环送给杨宝，还说：“你的善良会让你的子孙都品行高洁，能够登上三公的高位，就像这白玉环一样珍贵洁白。”
后来，人们就把这两个故事合在一起，叫做 “蛇雀之报”，用它来表示受了别人的帮助，要好好地报答别人。
出处：西汉·刘安《淮南子·精神训》
“若此人者，抱素守精，蝉蜕蛇解，游于太清，轻举独往。”
含义：如蝉脱壳，如龙蛇换皮。比喻解脱而进入更高境界。
在古代，人们观察到蝉宝宝长大的时候，会从旧的壳里钻出来，变成一只全新的、会飞的蝉，那个旧壳就被留在了树上，好像蝉把过去的自己给脱掉了一样；而蛇在长大的过程中，会把身上旧的皮蜕掉，然后换上新的皮，就好像换了一件新衣服，变得更加灵活、强壮啦。
聪明的古人看到了蝉和蛇的这些变化，就想出了 “蝉蜕蛇解” 这个说法。他们用蝉蜕和蛇解皮的样子，来比喻一个人能够像蝉和蛇一样，摆脱掉身上不好的东西，比如坏习惯、坏毛病呀，让自己变得更好、更强大，就像蝉和蛇通过蜕皮获得了新的生命一样。
出处：汉·贾谊《新书·春秋》
含义：比喻人做好事必将得好报。
楚相指的是楚庄王时的令尹孙叔敖。
孙叔敖小时候，有一次出去游玩，真的看见一条两头蛇。他曾经听人讲过，谁如果不幸遇到了长两只头的蛇，必死无疑。
于是他担心别人又看见它，就把蛇杀死后埋了起来。他一边哭一边回家，母亲问他哭泣的原因，孙叔敖回答道：“我听说看见两头蛇的人必死，我刚刚就见到了两头蛇，恐怕要离开母亲您死去了。”
他母亲问：“蛇现在在哪里？” 孙叔敖说已经把蛇杀掉埋起来了。他母亲对他说：“人有一念之善，上天必会保佑他。因为担心累及别人，你将蛇杀死掩埋，这何止一念之善？我听说积德的人，上天会降福于他，所以你不会死的。” 孙叔敖这才安心下来。
这件事很快就传扬出去，楚国的人们纷纷赞扬他机智勇敢、心地善良、富有爱心、仁慈可靠。后来孙叔敖长大，经楚国大夫虞邱子的推荐，楚庄王召见了孙叔敖，与其谈论国政外交后，拜他为令尹。
后来，大家就用“楚相断蛇”比喻人做好事必将得好报。
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