七月初七，是道教一个古老的节日，早在祖天师时期，每年的七月初七为三会日的庆生中会。同时七月初七也是道教五腊中的道德腊辰，月斋中的迎秋斋日，是日也是道教主文运天神魁星宝诞。
在民间该日为乞巧节，因承载了《牛郎织女》的美好爱情故事，故而该节日又被世俗人寓有特殊的意义，民俗神月老——月下老者合婚连姻正缘尊神，在当下也被受世人尊崇。
让我们一起走进这个与众不同的日子。
斋日说
（五方帝君）
（三会）日，天帝一切大圣俱下，同会治堂，分形布影，万里之外，响应齐同。此日上章，受度法籙，男女行德施功，消灾散祸，悉不禁制。
又《女青鬼律》一写，天会丙午，地会壬午，人会壬子，日会庚午，月会庚申，星辰会辛酉，五行会甲辰，四时会甲戌，天节甲午，地节甲申，人节甲子。
三会日，三官考严功过，三魂攒送生人善恶，又谓之三魂会日。
五腊日，常当祠献先亡，名为孝子，得福无量。通前三元日，为八解日，皆可设净供以求福。
但遇三元五腊、四时八节、甲子庚申，每月三七，斗降本命、朔望吉旦之辰，能施财帛设立坛场，广陈供养，焚香燃灯，虔心恳祷，皈命东华上相东岳大生天齐仁元圣帝威权自在天尊者，即得国平民乐，兵息谷登，宫壶清宁，皇图巩固。下及士庶男女罪业消除，灾衰洗荡，福果臻身，延年益算，家门昌盛，子嗣绵长，出入起居吉无不利；过去亡者，不经地狱，罪罹蠲消，冤仇和释，苦恼痊平，九幽罢对，五苦停刑，上生天堂，逍遥自在，快乐无边，与道合真，一切有情均登无上。
北都泉曲府，即北都罗酆也。冥关岱岳所治，职掌罪罚，校录愆过，三界四司、岳渎隍社，凡遇三元八节、五腊三会，考校功过，毫发无私。若能持善脩福，则延寿长年；为恶致祸，则灭算除年，录送酆都泉曲矣。
（五腊日）可为先亡祖考、父母尊亲，五腊之日是天地开赦，宜建斋行道，礼忏上章，救拔先祖，咸得超度，获福无量。此五腊日皆是天地合攒之日，定吉凶死生簿籍。若有男女为过去先祖父母，礼忏上表谢罪，灭除黑簿罪升度七祖父母，入名上清，皆得超度。
五腊日，为五帝攒会之日。此日酆都北阴大帝，皆引出生人久远玄祖父母，幽狱鬼魂，责问住处阴司年代，积罪结衅端由，及子孙姓名坟墓所在，如积劫未有追赎，因此日皆延累生人。其日引问，得子孙兄弟亲姻九族姓名，攒集校定，以为生人罪状，正一道民之徒，此日诚凭法力，祭祀追赎幽途，皆一一得福，常日祭祀不可达也。出《正一玉经》。
（五腊日）其五帝攒会之日，此日酆都北阴天帝考校鬼魂，查生人祖考及见世子孙所行善恶，以定罪福。此日皆累生人，宜当醮谢，须凭法力祭祀，追赎涂苦，一一得福，常日祭祀，不可享也。
魁星说
《高上大洞文昌司禄紫阳宝箓》卷上中载有
文昌魁星仙官
魁星信仰，源于道教的二十八宿之一的西方白虎宫七宿之首的奎星神格信仰。早在汉代《孝经援神契》纬书中有“奎主文章”之说；东汉宋均注：“奎星屈曲相钩，似文字之划。”故而“奎星”为天上文官之首，主宰天下士子文运与文章。奎星信仰在中国古代社会影响巨大，上至朝廷，下至民庶，无不崇敬此神。
历代的封建帝王常以“奎”称文章、文运，如称秘书监为“奎府”，称皇帝写的字为“奎书”、“奎章”。并常把孔子比作“奎星”，今曲阜孔庙的奎星阁原名名奎文阁，是专门收藏历代帝王御赐的各种书籍和墨迹，又名“藏书楼”。藏书楼在金章宗明昌二年（公元1191）重建时，易名为“奎文阁”，此后兴起建“奎星阁”，以崇祀之风气。此后，奎星阁总是建在文庙之旁，主祀魁星。在科举选拔人才的封建社会，考试取得高第即称作“魁”，就是出于“魁”与“奎”的同音，并有“首”之意的缘故，故而世人多将“奎”写作“魁”。
魁星掌主文运，与文昌神格一样，深受世人崇拜。过去，几乎每个城镇都有魁星楼、魁星阁。因“魁”又有“鬼”抢“斗”之意，故魁星又被形象化。他那支笔专门用来点取科举士子的名字，一旦点中，文运、官运就会与之俱来。宋同秘在《癸辛杂识》中就有当时考中状元，朝廷“送镀金魁星杯盘一副”的记载。明朝人陆深在《俨山外集》中也描述了士生们在座右贴魁星图和考场出售魁星像的热闹场面。这些皆表明士生们都希望“魁星点斗，金榜题名”。
乞巧说
结语
七月初七，无论道俗，都是一个与众不同的日子。在这里，
衷心祝愿
在教门下者 冥念三宝
在俗世间者 幸福安康
END
通玄赞
广成先生
我身良可惜 宜各修生道
孰云白玉芝 多莳黄金草
结志行六度 专心论三宝
白元来降接 赤子常携抱
朽年惭晚学 壮岁须及早
知足自逍遥 贪荣更忧恼
坐观环堵大 静觉乾坤小
守一若无移 终天岂云老
❖ 喜 欢 的 话 请 订 阅 关 注 我 们 ❖
《互联网宗教信息服务许可证》编号：
鲁（2022）0000006
编辑：王里孟
部分图片来源于网络
欢迎投稿：Xuanpuruoshi-9（微信号）
