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太岁甲辰八月三十至九月初九日（10月3日—10月11日），泰山道教启建
九皇斋，又称为九皇会，或下九会，是庆祝“北斗九皇”圣诞的斋会。从农历九月初一至初九，每天为一位北斗星君的圣诞。世人建生的地支年份属相，为哪一尊星君所辖，该人的本命星君即为这尊星君。如北斗第一阳明贪狼太星君，为“子”年出生人的本命星君（详细内容请阅览下文）。过去，九皇法在社会影响巨大，因为北斗九皇“兴国裕民，消灾解厄；斡运生死，执掌福祸”。不仅道教门人举行法会庆祝，禳解世间灾厄，众生延寿益算。一些其他行业也庆祝九皇法会，如旧时的戏曲界。
九月初九，又是重阳佳节，俗称“老人节”，古时民间在重阳节有登高祈福、拜神祭祖及饮宴祈寿等习俗。传承至今，又添加了敬老孝亲等内涵。登高赏秋与感恩敬老是当今重阳节日活动的两大重要主题。所以说，重阳节也是孝亲报恩的好时候。
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北斗信仰在华夏的文化精髓中根深蒂固，按广成先生《北斗延生醮说戒仪》中载：北斗七星，在太微之北，为人君之象，为号令之主，斟酌元气，临制四方，以建四时，以均五行，运天地之中，而人禀之以为命。第一曰阳明贪狼太星君，子生人属之；
第二曰阴精巨门元星君，丑、亥生人属之；
第三曰真人禄存真星君，寅、戌生人属之；
第四曰玄冥文曲纽星君，卯、酉生人属之；
第五日丹元廉贞刚星君，辰、申生人属之；
第六曰北极武曲纪星君，巳、未生人属之；
第七曰天关破军关星君，午生人属之。
一主天，二主地，三主火，四主水，五主土，六主木，七主金。
一主秦，二主楚，三主梁，四主吴，五主燕，六主赵，七主齐。
一主阳德，二主阴刑，三主中祸，四主征伐，五主杀戮，六主五谷，七主兵戈。
自一至四，为魁魁，为璇玑；自五至七，为杓杓，为玉衡。
凡人之生，福禄寿命，与夫眷属奴婢，皆斗中主之。
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按太上老君言：凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌。本命神将、本宿星官，常垂阴祐，主持人命，使保天年。夫本命真圣，每岁六度，降在人间。降日为本命限期，可以种种香花、时新五果，法天像地，请清戒道士；或于宫观，或在家庭，修斋设醮，启祝北斗三官五帝、九府四司，荐福消灾，奏章恳愿，随力建功，请行法事。功德深重，不可具陈。其有本命限期将至，自身不知，不设醮筵，不修香火，不能投告北斗，醮谢真君，及转真经，认本命真君名号，此为轻生迷本，不媿人身，天司夺禄，减筭除年，致多夭丧。身谢之后，沦没三涂，漂诸六趣，深可悲哀，自致斯苦。
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天之北斗，地之泰山，在中国人的心目中有不可取代的地位。临近九皇大斋，在东岳泰山详星醮斗，无上殊胜功德，可遇而不可求。志心称念：根据信众属相填写所属本命星君疏文，并在相应星君圣诞日当坛升化。表文，是以文字形成的章表文函，简单的说就是道教建斋时，凡人祈求于神灵的文函。通过玄门仪轨，书之于纸，徹于琅函，焚化后由四值功曹、飞云捧送天尊，再上达天庭。本次法会于斗坛两侧分设长生禄位600席，禄位可填信人姓名及生辰，依凭道场经功浩力，悉蒙星君恩佑，消灾解厄，保命延年。本次法会于斗坛周围设若干灯坛，坛上满供星灯，均将于初一至初九夜晚礼斗时点亮。星灯可供信众认点供奉，贴上善信名签，以求共沐星恩、福德增崇。本次法会建坛修斋设醮之香、花、灯、水、果以及斋米等，均开放于广大信众认捐，金额不限，以给予每位有缘信众尽心建善的机会，最大程度满足广大信众的信仰和参与需求。供养功德名单将分类书写后张榜于坛场，以彰共襄盛会，同沾法喜。万法之中，烧香第一。所谓“香烟达信”，焚香是传递我们心愿的重要媒介，袅袅香烟升起，我们的心愿随之径往天宫，神灵鉴察，赐福消灾。花开富贵，所谓：“瓶花常换春常在”。供花，将美好奉献神真，留春长住。花开道现， 保持春天的蓬发力，前途一片美好。天上繁星地下灯，烧香燃灯，朗耀诸天。太上散十方，华灯通精诚。诸天悉辉耀，诸地皆朗明。灯，为光明之意，供灯于神尊前，信人乘此华彩，未来路途一片光明。上善若水，水利万物而不争。水能荡涤尘垢，清静身心，又为智慧之泉。供水于神真前，以此法水荡涤身心，消除百病，启生智慧。时新鲜果供养神真，披露诚心。信人取各种水果吉祥寓意，祝祷心愿。如苹果，平安；橘子，吉利；橙子，事成等。
通玄赞
广成先生
我身良可惜 宜各修生道
孰云白玉芝 多莳黄金草
结志行六度 专心论三宝
白元来降接 赤子常携抱
朽年惭晚学 壮岁须及早
知足自逍遥 贪荣更忧恼
坐观环堵大 静觉乾坤小
守一若无移 终天岂云老
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编辑：王里孟
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