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在中国的传统历法中，古人认为“无月为朔，满月为望”。道教将每月的初一称为“旦日”，每月十六称为“望日”，世人习惯性将初一、十五合称为“旦望”，又称为“朔望”。旦望两日虽然没有节假日影响之大，但也是民众日常生活中的重大时日。特别在道教信仰中，尤为显著。是日，无论道俗，当祝国烧香，忏罪请福。
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烧香礼拜，已然成为中国社会的传统信仰礼节。在道教中“烧香礼拜”已经是老生常谈的话题了（温馨提示，道教是抱拳礼哦）。今天，大家一起共修“忏罪请福”。
道教认为人生不仅承接七世祖先的福泽，还负担祖先的罪业。己身累世所犯种种，也会随业轮转。故道教经教体系认为人是有原罪的。生而为人七岁之后，有意无意所犯的罪业，皆有天神考校记录。因此忏悔自己的罪业是道教修行的重要一环节，也是信人祈求大道福祉的前基。在道教斋醮仪式发展过程中，很早就已形成了独立的忏悔仪。
对于道教所说的“罪”具体指的是哪些？笔者相信很多信众心存疑虑，除不明自己累世的罪业外，那我们日常生活中会犯什么罪呢？在道教的很多经典中皆有开列，如《三官经》中所言： 不敬天地。日月三光。呵风骂雨。欺神灭像。瞒天昧地。亵渎圣贤。不敬父母。伯叔六亲。奸盗邪淫。不忠不孝。非礼非义。断绝往来恩路。不敬五谷。秽污蹭践。不行正道。大斗小称。明瞒暗骗。横言曲语。白口咒诅。怨天恨地。不恤己身。不修片善。 上文开列的这些条目，我们在不经意间可能已经触犯了它们。因此我们在向上天祈福之前，当先忏悔身、心、口所犯的三业罪。只有我们真正的认识到自己的错误，有则改之无则加勉，我们才有资格向上天祈福，以期获得天尊福祉。故《道德经》言：“天道无亲，常与善人”。只有善人，才会得到天道的庇佑。
念众生所犯罪孽犹多，道门祖师特开方便法门，将众生过去所犯之罪业与将来所立之愿心，罗列一起，汇聚成文。今道门所崇者，当属丘祖所作《发愿忏悔文》。是日，有时间的信众可去附近庙宇，朝礼祖师，对越金容，唪诵忏悔。或在家中清净之所，向北或向东跪诵。忏悔我等历来罪业，为先祖超度，为子孙集福。
丘祖《发愿忏悔文》内容如下：
经功浩力不思议，回向十方诸圣众。
愿见真心求忏悔，河沙罪障悉消除。 忏悔我等，自多曩劫，乃至今生，假火风地水以成形，恋香味色声而触法。贪嗔痴妬，恶口妄言，杀盗邪婬，恣情纵欲，逆辱父母，悖负君师。不敬天地神祇，呵风骂雨；不信罪福因果，昧理欺心。遂致报对升沉，轮回辗转。受诸苦恼，无有休停。皆由一念之差，障迷自性；妄认六尘之幻，沉溺爱河。今而既获人身，叨亲正教；岂非千生庆幸，一旦遭逢。自合省心，早求度世。若复似前流荡，毕竟迷失本来。一堕冥途，化为异类。是故，思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特求忏悔，丐怜愚昧，原赦罪愆，解释报缘，蠲消魔障。所觊命逢昌运，名注丹台，际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不至昏迷，径生十善之家。能通宿命，还证上乘之道。承侍虚皇，尚愿
《初真戒说》云：“忏者，忏其前愆，从前所有十恶等业，愚迷执着，娇诳嫉妒等罪，悉皆尽忏禁止，永不复起。悔者，悔其后过，从今以后所有十恶等业，愚迷执着，娇诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作。”
如此，则名“真忏悔”。信众面对大道天尊，忏悔罪业，求得道心开发；得闻正法，重启未来新生。以一片清洁之心，向道前行。志心发愿：
志心皈命礼
泰山玉府，东岳内宫。受碧霞之封诰，秉岳渎之威灵。垂慈示相，送生保产无方。忍辱行仁，化炁承天靡懈。布生生之帝泽，掌赫赫之玄英。大圣大慈，至仁至孝。灵慧普济，碧霞元君。是月，或持诵“三元赦罪大天尊”圣号，或烧香供养三宝，种庄严功德，得殊胜果报。
通玄赞
广成先生
我身良可惜 宜各修生道
孰云白玉芝 多莳黄金草
结志行六度 专心论三宝
白元来降接 赤子常携抱
朽年惭晚学 壮岁须及早
知足自逍遥 贪荣更忧恼
坐观环堵大 静觉乾坤小
守一若无移 终天岂云老
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编辑：王里孟
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