修仙之法，在乎凝神入气穴，气穴即元关一窍，此窍在心之下，肾之上，正中虚空之处，前对脐轮后对肾，乃生身立命之根蒂。
先天一炁凝而为性，后天一气结而为命，性命之源，生死之蒂，人之寿夭，皆禀于斯，仙圣之种，亦含于斯，知此窍而摄心调养，则命在于我，昧此窍而任心所为，则命由于天。
如下手之时，以心注定玄关一窍，即以心息相依之法，吸气入之，进则绵绵，出则微微，出息未已，即以入息继之，若心不守窍，则息虽入，而神不注，则其关不开，必念念不离而后可。
若息不入窍，则心虽守而气不贯，其关亦不开，必息息归根而后可。纵心息俱到，而任其出入，则气不聚，而其关亦不开，必若钟离所谓多入少出而后可。
兼此三者，勿助勿忘，缓急中度，勿忘即用功不辍，勿助即不须提运助长，以神定气盈，充满丹田，而窍必开，精必至也。
譬如密室之中，香烟一缕，始甚微耳，若火不绝，其烟渐渐笼满室中，而空窍所通，无非透射之处。人身真炁，始而腹中，渐而开窍，渐而四肢百骸，亦复如是，能积气便能生精，不越片时，而真气周流，真精自生，所谓九还成大药，片晌显神功也。
此窍一开，百窍俱开，有病即于病后微带热痛，或三四日或七八日，其痛即止，病亦随去。
无病即补助，以至交媾还丹，得胎脱胎，超脱神化，皆时候至而妙窍开，不假人力造作而成者。真精生时，只要气足神充，不终日而即达四肢百骸，皮肤状如虫行。
如是紧紧用功，顷刻不放，任督二脉，交于唇间，坎离乾坤，小周大周，三车三田，头面涌泉，无处不到。如是刻刻不放，功效无穷，各各不同，结胎脱胎，日合月合，出神入化。尽从此口诀始终妙悟，皆自然而然，而莫知其所以然也。
