道家修炼探索:打坐的正确步骤,吐纳的要点,详细指南!

旅行   2024-11-10 06:43   山东  

一、如何打坐

如何打坐这是一个比较笼统的问题,打坐仅仅是修道其中的一个形式,行住坐卧都可以修道。

当然打坐相对更容易得定,初步打坐还谈不到入定,上根利智之人几个月就可以真正入定,一般人的话得几年,当然入定也有程度的不同,佛宗说有四禅八定,定功一定和你身心两方面是紧密相联系的。

至于说打坐当中看到的一些景象,一方面是因为我们眼睛会受外界光的影响,另一个影响源于我们的潜意识,是潜意识的一种反应。

有的是看到光,而且还有各种的颜色,颜色的不同,其实是和我们身体脏腑的健康状况,以及我们每个人的情志有关,身体健康状况不同,颜色、形状都会不同,千万别管他,那都是在打坐过程当中自然出现的现象。

比如你正往前走路,当然走的是一条正道,在这个路边会出现各种各样的风景,而且每个时间段出现的景象也不同,如果我们执着于路边的风景,就会被带偏,所以出现各种景象都不必管他,用平常心去看待它。

感觉出现好的景象,也不生欢喜心;出现不好的景象,也别生恐怖心和厌恶心,都以平常心来看待,见怪不怪,其怪自败。

至于如何意守,意守是指对于窍位而言的,女性练丹道,先下手的时候不要意守,只是把神放在呼吸上,观照自己的呼吸,知道自己呼吸的长短粗细冷暖滑涩,把神和呼吸紧密地抱在一起,神气相抱,同时还不要意念过重,勿忘勿助,女性练丹道和男的不一样,男的要伏白虎,女的要斩赤龙,这个我们在这儿就不谈了,但是初步下手就这样去做就没有问题。

总之,打坐修道就是为了恢复我们本有的自性光明,并不是别的旁门左道。儒家说,大学之道,在明明德。要把明德发现出来,要把我们自性的光明,把我们那个道的本体显现出来,回归于大道。

二、吐纳的要点


现在很多所谓的吐纳,纷繁复杂,如果简单地说,就是吐故纳新,在丹道中吐纳是基础,也是一种方便之法,用嘴呼气,鼻子吸气。

呼气的时候,尽量把这个浊气全部呼出去,尽力的呼到底,一口气放慢放长,呼到底之后,闭住嘴,鼻子自然进气,想着吸进的是清气,这便是吐纳。

丹道当中讲调息,调息必须和凝神结合起来的,因为呼吸和我们的心理活动是紧密联系的,如果神不凝,气自然不定,神宁自然气定。

呼吸与神两方面是同时进行,相互依存的,神入气穴,心息相依必须是同步的,不能光在呼吸上去找,也不能光从性上找,找他没个依托。

要搞清楚的是呼吸之气并不是元气,呼吸之气只不过是辅助凝神的手段,和念诵一样,把神放在念诵的文字上,放在声音上,都是凝神的方法手段,途径不是目的,目的是为了练出我们的元精,元气,元神。

但是刚开始入静必须得有一个手段,所以神入气穴,心息相依,神凝气住,这样的调息才是真调息。

把神放在呼吸上,知道呼吸长、短、冷、热、粗、细,那个能知的就是神。这样的方法是最为稳妥的调息之法。庄子说的听息法也可以,但不是拿耳朵听,是拿心听。拿心听就是感知它、感受它,知道自己的呼吸是怎么回事。用神去关注呼吸,用呼吸把神拴住,呼吸就是一条绳索。什么绳索呢?过去古人说拴马桩,就是拴住你的心猿意马。

三、打坐数息法怎么样做


不要一到一百的数,从一数到十,一吸一呼,为一息,休息的息,从一往十去数,再从十往一去数,以十为数来回循环,不要超过十,超过十的话就会伤神,从一数到十,在吸上数也可以,在呼上数也行。

四、打坐我们初步需要意识观膻中


不守膻中,守窍只是一个下手的方法,他不是道,打坐也不是道,这都是方法,但是守哪一个,虽然是因人而异,但我们一般来说是用普遍的。

普遍当中又分三品丹法,上品丹法哪也不守,直接从性功入手,命功自在其中,就好比是禅宗,只要见地明了,明心见性之后,悟后起修,那法法头头都是道,怎么修也走不偏,但是作为常人做不到。

那怎么办呢?就需要有具体的方法,守个可以守的地方,先把神气收摄回来,以一念代万念,我们常说神入气穴,气穴在哪呢?

有的是脐下三寸,有的是脐下一寸三分,其实那一片都对,坎宫那一带都对,而且涌泉以上到肚脐以下这一带都是生气生精的地方,并不是具体某一点。

但刚开始肯定不能守一片,是以点带面,点越小越好。具体脐下、脐内都可以,但是一般守脐内更好一些,没有弊端,不容易造成中气下陷。

太清之音
崂山太清宫始建于西汉建元元年,公元前140年,距今已有2160多年历史。
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