人参，作为东北三宝“人参、貂皮、鹿茸”之首，是公认的“百草之王”。作为宝中之宝，是东北大森林物华天宝最具代表性的物产，也是森林的文化的重要载体。2025年伊始，吉林官参局博物馆，以“大东参情——吉林参务历史文化展览”为主题盛大开馆。展览围绕吉林官参局——清代参务管理机构的兴替，展现了小小人参背后的大历史与大文化。 吉林市所处位置与漫长历史时期积淀的历史，以“大东山水”称之，是对其独特地理与丰富历史内涵的高度概括。这一内涵，在乾隆皇帝所作的《松花江》一诗中得到充分抒发。诗中“滚滚遥源出不咸，大东王气起龙潜”道出了这位优秀的肃慎氏后裔的“大东”情结。 东北位于中国的东部，吉林则在东北的大东。长白山雄踞其东，发源于长白山天池的松花江，是大东山水的纽带与血脉。其间多山木广泽，原始森林密布，物产丰饶，是动植物的天堂，也是东北民族的家园。无边无际的原始大森林，以“窝集”著称。针阔叶混交林，高大乔木伴生矮小灌木、草本植物等构成的原始森林，和长白山地域特有的湿度、温度、土壤等物候条件，从古至今，是百草之王的人参最适宜的生长环境。 生息其间的东北各古代民族，不仅创造了独有的森林文化，还以森林赋予的生命活力，成为中华民族不可或缺的血脉族源。其中满族先世肃慎氏，是最早见诸中原史册的东北族群。
《山海经·大荒北经》载：“大荒之中有山，名曰不咸，有肃慎氏之国。”名曰“不咸”之山即长白山。远在新石器时代晚期的尧舜时期，肃慎氏就以“楛矢石砮”入贡中原，并在中原史册留下记载。在其后数千年时间里，肃慎氏的贡物，以楛矢石砮为代表，成为边疆族群不忘职贡、心系华夏的象征物。至南北朝时期，肃慎氏后裔称“勿吉”，“依粟末水以居”。勿吉，即窝集的同音异写；“粟末水”，即今吉林松花江段。隋唐时勿吉称“靺鞨”，分七部，以粟末靺鞨为主体，建立海东盛国——渤海国。 从唐渤海开始，人参已是东北民族朝贡中原的重要贡品。据《册府元龟》记载：唐玄宗天宝七年（748年）三月，“黑水貊赫【靺鞨】、黄头室韦、和解室韦、赂丹室韦并遣使献金银及六十综布，鱼牙绸、朝霞绸牛黄、头发、人参。” 虽然这时人参作为贡品进入中原王朝，但人参的使用，已不限于宫廷王室，亦为文人士大夫所钟情。这些诗词，可见当时文人的人参情结—— 唐·陆龟蒙《奉和袭美谢友人惠人参》：“五叶初成椵树阴，紫团峰外即鸡林。名参鬼盖须难见，材似人形不可寻。品第已闻升碧简，携持应合重黄金。殷勤润取相如肺，封禅书成动帝心。”《全唐诗》中的陆龟蒙《奉和袭美谢友人惠人参》
唐·韩翃《送客之潞府》：“官柳青青匹马嘶，回风暮雨入铜鞮。佳期别在春山里，应是人参五叶齐。”
唐·皮日休《友人以人参见惠因以诗谢之》：“神草延年出道家，是谁披露记三桠。开时的定涵云液， 劚后还应带石花。名士寄来消酒渴，野人煎处撇泉华。” 辽时，黑水靺鞨后裔称女真（直），依赖森林的狩猎、采集仍是主要经济生活。随着中原对森林物产需求量的增大，人参等特产成为与外族交换的重要商品。通过契丹朝贡道、宁江州市场（在今松原境内）和辽东地区三个渠道售卖输出人参。从这时开始，女真人作为人参主要生产者，开始著称于史。 完颜阿骨打带领女真人灭辽建立大金后，随着与中原交往的深入，女真人越来越认识到自己生活的白山黑水间森林物产的价值，开始以人参、马匹、毛皮等与中原宋人进行贸易。随着中原需求量的加大，女真人采参队伍也随之壮大，人参在中原民间影响日显。著名诗人苏东坡的《小圃人参》诗，可见当时中原人对辽东参看法之一端。诗中言“上党天下脊，辽东真井底”，诗中之意，言上党参是天下最好的，认为辽东参好，是太没见识了。作者似乎没看好辽东参，但是与上党参已可一比了。 有意味的是，六百多年后，肃慎氏一位优秀后裔爱新觉罗·弘历，看到苏轼品评辽东人参诗后，写了一首和诗，名《咏人参》： 人参的价值与功用，没有人比乾隆皇帝更明了。诗中假文殊菩萨之口曰“能活能杀”，说的是人参的功用，里面也当内涵着先祖入主中原过程中，人参曾起过的非凡历史作用。![]()
清·唐秉钧《人参考》中对吉林（船厂）人参的记载
明朝初期，明王朝派内官亦失哈北抚黑龙江，吉林作为造船基地开始兴起。亦失哈率浩大船队，几近十次从吉林松花江顺流而下，直至黑龙江入海口及库叶岛，带着中原的丝绸、粮食等女真人所需物品招抚沿岸女真人，并设立卫所进行管理。同时也开启了世居东北的肃慎氏后裔，大规模以方物入京朝贡和南迁的浪潮。进而分散的女真世界，逐渐形成三大集团：海西女真、建州女真和东海女真。至明末，海西女真与建州女真对决，战争的背后，也是获得人参、明珠、貂狐等物产互市与贸易权利之争。海西女真乌拉部所在今龙潭区乌拉街满族镇，曾是海西女真人参贸易网中重要一环，也是掌控东海女真的要津。努尔哈赤灭乌拉部后，皇太极时，就将亲信富察氏迈图家族派往这里，管理乌拉地面，进而设立打牲乌拉总管衙门，“官岁采珠于此，采参于山，采貂于野，并为东镇宝产”。
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清·蒋廷锡《人参花》绢本
东北富饶的物产，养育了一代又一代的肃慎氏后裔。在漫长的历史时期，他们不断用物华天宝进贡中原，也不断认识大东物产的物质与经济价值，进而认识到之于他们的生存与发展的根本意义。至明末，大东丰饶的物产，成为努尔哈赤建立后金雄厚的经济基础。 满族成功入主中原后，成为统治民族后，世代生息于东北的原生满族，大多“随龙入关”。为保护“龙兴重地”、确保皇室贵族统治集团专享人参等大东珍贵物产，清政府实行严厉的参禁政策，不准随意采集和交易，并修建了南起凤凰岭，北至吉林舒兰的边墙。墙体因遍植柳条，又称“柳条边”，将长白山的千里林海、参山珠河划为禁区。延至乾隆时期，封禁范围扩展到东北全境。 “封禁”政策，使满族发祥之地，重归原始洪荒。原始大森林，浩瀚丰饶，却人迹罕至。随着关内天灾人祸频仍，“棒打狍子瓢舀鱼”的富饶情景，成为关内人的梦想天堂。严厉的封禁政策，“柳条边”难以逾越的边墙，没能阻止关内人到东北采挖参枝的渴望，没有阻止关内人对富裕生活的追求，封禁成为引动中国历史上最大规模人口迁移浪潮——闯关东的动力，也是官参局设立的重要背景。内务府为了规范人参的采集与销售，专门设立了这一机构，主要负责人参的开采、征收、上缴和巡防等工作。 官参局的存在，是立足皇家与贵族利益设立规范、专司管理的机构。规范的设立，不断被不可抗拒的现实所突破。规范不断变更升级，最终也没能把握人参行业的走向。事实上，官参局是清代人参官营的开始也是结束，是采参业由皇家垄断走向民间的转折环节。
官参局，作为专门管理人参采挖、经营等事务的官署，也是数千年来对东北森林孕育的一种草本植物设立的专门管理机构。其存在本身，彰显人参至尊地位的同时，也是人参全部历史的缩影，是大东森林文化的重要篇章。
清代东北，乾隆初期开始，相继在盛京（今沈阳）、吉林、宁古塔设立官参局。 吉林官参局乾隆十年（1745年）设立，原址位于清代吉林将军驻地吉林城的中心地带。吉林将军所辖形胜，“远迎长白，近绕松花”。这个广大地域，是东北的大东。大东的森林，是原生人参主产区。设在吉林城的官参局，为吉林将军直辖。官参局机构，内设专职协领、佐领各一，岗位实行轮换。据《钦定大清会典事例》记载，嘉庆十五年（1810年）规定，“协领定为三年一换，佐领定为二年一换”。此外还有一些办事人员“散放票张，挑选官参，经手出纳钱粮”，由掌关防协领及领事书吏经营。书吏中“设经承二名、贴写八名，专办文称稿案”。清末参务渐轻，参局机构精简，吉林官参局人员只是在有事时“由将军派员经征”，“随时拣派，无专员”（《吉林通志》卷43），这些人员及设置以及职能，是官参局的具体工作，留下了许多珍贵的令后人有案可查的档案资料，成为博物馆吉林参务历史文化展览最为重要的内容与展项。 这个广大地域，是东北名副其实的大东。大东浩翰无际的原始森林，那穆窝集、库勒那窝集、塞齐窝集、色出窝集……许多千里大窝集，连绵相属、遮天蔽日，是原生人参主产区。设在吉林城的官参局，为吉林将军直辖。官参局机构，内设专职协领、佐领各一，岗位实行轮换。这些人员设置，是官参局具体工作职能，客观留下了许多珍贵的档案资料，令今天的我们有案可查，成为吉林参务历史文化展览最为重要的内容与展项。![]()
光绪年间，要求吉林将军希元采办上等人参的命令
数千年前，从古老的肃慎氏开始，与森林相生相伴的生活与历史，鲜有记载。森林的物产，只在中原史册留下些许贡品的名称。像森林一样丰富的生活与文化，都沉埋在时间深处，可追寻的往往只有片言只语。如今这些流传下来的些许记忆与习俗，已是无比珍贵的非物质文化遗产。官参局作为吉林将军所属机构，管理的是人参，也是与人参有关的社会政治、经济、文化等生活的方方面面。这些内容馆内都得到清晰的展示。这些与官参局相关的往事，也是大东森林生活真实的写照。![]()
